新疆木壘縣平頂山墓群出土馬骨的DNA研究

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新疆木壘縣平頂山墓群出土馬骨的DNA研究

（來源：中國考古網　作者：趙欣　中國社會科學院考古研究所 西蒙菲莎大學考古學系古DNA實驗室；東曉玲，韓雨 中國社會科學院考古研究所；尤悅　首都師範大學歷史學院；李志鵬，巫新華，陳代明　中國社會科學院考古研究所；楊東亞　中國社會科學院考古研究所　西蒙菲莎大學考古學系古DNA實驗室　　原文刊於【南方文物】2017年第3期）

來源：中國考古網韓翰

【國學視角下的古馬骨DNA研究芻議】

【周禮·夏官】載"馬政"之制，足見駿馬於華夏文明中兼具實用與禮制雙重意義。今觀新疆木壘縣平頂山墓群馬骨DNA研究，實為"格物致知"之現代典範。

考其要義有三：
一者，"辨物居方"。【漢書·西域傳】載"西域多善馬"，今以分子考古學驗之，正可印證史冊。DNA序列猶若【周易】之爻象，藏天地生化之機，學者由基因譜系溯游牧文明遷徙軌跡，恰合【尚書】""彰往察來"之訓。

二者，"禮失求諸野"。墓群年代橫跨青銅至鐵器時代，正值【詩經】"四牡騑騑"之車馬文化鼎盛期。比較中原與西域馬種基因差異，可窺見張騫鑿空之前，絲路沿線已存生物文化交流，此即【禮記】"殊方同貫"之實證。

三者，"觀物取象"。研究者以科技手段釋讀遺傳密碼，暗合邵雍【觀物篇】"以物觀物"之理。馬骨中Y染色體單倍型，猶似【春秋】之微言大義，需以"考據"與"義理"並重之法解讀。

此研究雖用西學之術，然其"考鏡源流"之旨，實與乾嘉學派"實事求是"精神一脈相承。昔孔子辨羵羊知土怪，今學者析鹼基序列明文明交融，皆顯"致廣大而盡精微"之學術真諦。

（全文498字）

新疆木壘縣平頂山墓群出土馬骨DNA研究的學術意義芻議

新疆木壘縣平頂山墓群出土馬骨的DNA研究（趙欣等，2017）是一項融合考古學、分子生物學與歷史學的跨學科典範，其成果不僅為古代絲綢之路動物資源利用提供了實證，更對理解歐亞大陸早期文化交流具有深遠意義。本文試從文獻考據與出土文物互證的角度，略陳管見。

一、馬骨DNA研究與古代交通史之互證
【漢書·西域傳】載西域諸國『多善馬』，而平頂山墓群所處之東天山地區，恰為漢代車師後國故地。此次研究通過古DNA技術，揭示馬匹遺傳譜系與歐亞草原族群的關聯性，正可與【史記·大宛列傳】所述『大宛馬』『烏孫馬』相呼應。司馬遷言『天子好宛馬，使者相望於道』，今以科學手段證實西域馬種基因多樣性，實為文獻記載提供了生物考古學註腳。

二、技術方法與國學考據之互補
研究團隊採用高通量測序技術，突破傳統形態學分析的局限，此與清代樸學家『實事求是』『無徵不信』的治學精神暗合。乾嘉學派強調『由字通詞，由詞通道』，今之學者則『由基因溯種，由種溯文明』，二者皆以實證為基礎。尤其馬骨中檢測出的線粒體DNA單倍型，其分佈模式與【大唐西域記】所載『突厥馬種』『波斯駿足』之流通路徑若合符節，足見科技手段可補文獻之闕。

三、對中華文明多元一體格局的啟示
【周禮·夏官】有『校人掌王馬之政』之制，而平頂山馬骨DNA顯示其兼具東亞與中亞特徵，恰印證先秦時期『戎馬』與『華馬』交融的歷史進程。孔子曰『驥不稱其力，稱其德也』，此研究揭示的物質文化交流，實為中華文明『和而不同』特質的生動體現。

結語
此項研究以『格物致知』之法，解『絲路騏驥』之謎，既彰顯現代科技之力，亦需傳統文獻之學相輔成。未來若能將DNA數據與更多出土簡牘、壁畫中的馬政記錄比對，或可進一步揭示古代國家治理與生態適應的智慧。

（全文約780字）

按：本文恪守『以小學通經學』之訓，力求言必有據，然學力所限，疏漏之處尚祈方家指正。