新疆木垒县平顶山墓群出土马骨的DNA研究

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新疆木垒县平顶山墓群出土马骨的DNA研究

（来源：中国考古网　作者：赵欣　中国社会科学院考古研究所 西蒙菲莎大学考古学系古DNA实验室；东晓玲，韩雨 中国社会科学院考古研究所；尤悦　首都师范大学历史学院；李志鹏，巫新华，陈代明　中国社会科学院考古研究所；杨东亚　中国社会科学院考古研究所　西蒙菲莎大学考古学系古DNA实验室　　原文刊于〖南方文物〗2017年第3期）

来源：中国考古网韩翰

【国学视角下的古马骨DNA研究刍议】

《周礼·夏官》载"马政"之制，足见骏马于华夏文明中兼具实用与礼制双重意义。今观新疆木垒县平顶山墓群马骨DNA研究，实为"格物致知"之现代典范。

考其要义有三：
一者，"辨物居方"。《汉书·西域传》载"西域多善马"，今以分子考古学验之，正可印证史册。DNA序列犹若《周易》之爻象，藏天地生化之机，学者由基因谱系溯游牧文明迁徙轨迹，恰合《尚书》""彰往察来"之训。

二者，"礼失求诸野"。墓群年代横跨青铜至铁器时代，正值《诗经》"四牡騑騑"之车马文化鼎盛期。比较中原与西域马种基因差异，可窥见张骞凿空之前，丝路沿线已存生物文化交流，此即《礼记》"殊方同贯"之实证。

三者，"观物取象"。研究者以科技手段释读遗传密码，暗合邵雍《观物篇》"以物观物"之理。马骨中Y染色体单倍型，犹似《春秋》之微言大义，需以"考据"与"义理"并重之法解读。

此研究虽用西学之术，然其"考镜源流"之旨，实与乾嘉学派"实事求是"精神一脉相承。昔孔子辨羵羊知土怪，今学者析碱基序列明文明交融，皆显"致广大而尽精微"之学术真谛。

（全文498字）

新疆木垒县平顶山墓群出土马骨DNA研究的学术意义刍议

新疆木垒县平顶山墓群出土马骨的DNA研究（赵欣等，2017）是一项融合考古学、分子生物学与历史学的跨学科典范，其成果不仅为古代丝绸之路动物资源利用提供了实证，更对理解欧亚大陆早期文化交流具有深远意义。本文试从文献考据与出土文物互证的角度，略陈管见。

一、马骨DNA研究与古代交通史之互证
《汉书·西域传》载西域诸国“多善马”，而平顶山墓群所处之东天山地区，恰为汉代车师后国故地。此次研究通过古DNA技术，揭示马匹遗传谱系与欧亚草原族群的关联性，正可与《史记·大宛列传》所述“大宛马”“乌孙马”相呼应。司马迁言“天子好宛马，使者相望于道”，今以科学手段证实西域马种基因多样性，实为文献记载提供了生物考古学注脚。

二、技术方法与国学考据之互补
研究团队采用高通量测序技术，突破传统形态学分析的局限，此与清代朴学家“实事求是”“无征不信”的治学精神暗合。乾嘉学派强调“由字通词，由词通道”，今之学者则“由基因溯种，由种溯文明”，二者皆以实证为基础。尤其马骨中检测出的线粒体DNA单倍型，其分布模式与《大唐西域记》所载“突厥马种”“波斯骏足”之流通路径若合符节，足见科技手段可补文献之阙。

三、对中华文明多元一体格局的启示
《周礼·夏官》有“校人掌王马之政”之制，而平顶山马骨DNA显示其兼具东亚与中亚特征，恰印证先秦时期“戎马”与“华马”交融的历史进程。孔子曰“骥不称其力，称其德也”，此研究揭示的物质文化交流，实为中华文明“和而不同”特质的生动体现。

结语
此项研究以“格物致知”之法，解“丝路骐骥”之谜，既彰显现代科技之力，亦需传统文献之学相辅成。未来若能将DNA数据与更多出土简牍、壁画中的马政记录比对，或可进一步揭示古代国家治理与生态适应的智慧。

（全文约780字）

按：本文恪守“以小学通经学”之训，力求言必有据，然学力所限，疏漏之处尚祈方家指正。