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[讲古] 吕公的眼光

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青禾田讲古 发表于 2018-5-24 12:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

好酒好色、混吃混喝的刘邦,居然走桃花运了,而且是被岳父老泰山吕公一眼看中。

这位吕公,是山东人,和沛县的县令是好友。因为在家乡得罪了人,不得不带着全家人到沛县隐居,躲避仇人的报复。沛县县令当然是热情接待。

吕公刚到沛县时,沛县中的大小官吏、豪强,知道了吕公和县令的关系,为了讨好县令,纷纷登门向吕公道贺。当然,基本上都带着礼物。

安排坐席等接待事务的是沛县的主簿萧何

安排坐席等接待事务的是沛县的主簿萧何

吕公也是大排筵宴,招待来客。负责记录礼物清单、安排坐席等接待事务的是沛县的主簿萧何。

因为来客众多,所以萧何规定,只有贺礼超过一千钱的,才能到厅堂中就坐饮宴,不够一千钱的,只能在堂下就坐。

来访的客人也没什么意见,规规矩矩的按照规定的位子坐好。

这时,刘邦听到消息,也赶来了。

其实,刘邦的本来目的,估计就是凑个热闹,混一顿酒饭。

但是刘邦还特别爱面子,到了之后,一听,呦,还有这规矩,不够一千钱贺礼的,都得堂下就坐,那多没面子啊。不行,我得出个风头。于是刘邦张口就来:“我出一万钱贺礼。”

连吕公在内,大家都吓了一跳,这么多钱。不过哄谁可哄不了萧何,萧何可是深知刘邦,别说一万钱,就是一百钱,估计都没有,而且还指不定欠著外面多少酒饭钱呢?

果然,刘邦口气很大,可就是一文钱没往外掏。萧何来找他讨要,刘邦满不在乎的挥挥手:“记账。”差点把萧何气晕了,头回听说送贺礼还带记账的。

刘邦口气很大

刘邦口气很大

不过吕公老先生并没介意,反而热情的将刘邦请到大堂中的上座坐好,又是斟酒又是布菜,热情的不得了,而且越看刘邦越顺眼。

酒宴结束,吕公特意将刘邦留下,商量着要将自己的女儿吕雉嫁给刘邦。这个吕雉,就是后来的吕后。

刘邦当然是大喜过望,晕晕乎乎的离开了吕公的家。

等外人都离开后,吕公的夫人可不干了,当时就和吕公吵了起来:“你这个老头是不是疯了?你总说要将女儿许配个贵人,所以连沛县县令来求亲你都不同意,现在倒好,你居然要将女儿嫁给那个刘邦。你难道不知道,那个刘邦就是个混混,连吃饭都是吃了上顿没下顿的。这算那号的贵人?”

不怪老太太生气,换成哪个当妈的,也不可能同意将闺女嫁给刘邦。

为什么呢?

首先说,门不当户不对。吕家虽然谈不上豪门,至少算得上富户,生活富足,吕公更是交游广阔,交往的都是些达官贵人。刘邦呢?就是一普通的农民家庭,而且刘邦还不愿意种地,虽然有个亭长的职务,但那点俸禄连自己吃饭都不够,只能说是聊胜于无,根本谈不上养家糊口。

其次,年貌不想当。刘邦生于公元前256年,吕雉生于公元前241年,二者相差15岁。

最重要的一点,刘邦的人品、名声都不怎么好,好吃懒做,好酒好色。在娶吕雉之前,刘邦有多少女人,史书上没有记载,但是能被记作“好色”,估计不是一个两个。而且有一个情妇曹氏,还给刘邦生了个非婚生的儿子刘肥。所以吕雉嫁入刘家,就得当后妈。

从哪个角度,当妈的也不愿把闺女推入刘邦这个火坑啊。

不过吕公老先生并没介意

不过吕公老先生并没介意

那么,吕公要将女儿吕雉嫁给刘邦是什么时间呢?当时刘邦和吕雉是多大年纪呢?因为史书上并没有写具体的时间,所以只能大概估计。

秦朝在公元前221年统一六国后,才实行的郡县制,那么就是说,刘邦做的是秦朝的亭长,也就是说,这个时间应该是在公元前221年之后,到公元前209年之间。

那个时代人们结婚都比较早,尤其是女孩,一般不到二十岁就结婚了。而到公元前221年,吕雉就已经20岁了。而在当时,超过二十岁绝对属于大龄剩女了。看吕公还有心思挑来拣去,说明当时吕雉即使超过20岁,也大不了多少,所以这个时间应该是比较接近公元前221年,至少不会晚太多。

那么这个时间刘邦多大呢?应该是在36岁到40岁左右了。这个年龄,即使放在现在,也是地地道道的中年人了,更别说在普遍寿命更短的秦朝。

可以说,不管从哪个角度看,这门姻缘,都不怎么样。

可是吕公却轻飘飘的一句:“这种事,你们女人家懂什么。这事我做主了。”就这样,这门亲事就算确定了。

这事也就是放到男尊女卑的古代,要是放到现在,老太太非一顿鸡毛掸子将老头从家里打出去不可。

这还不算完,接下来,吕公又将另一个女儿吕媭(xū),嫁给了那个卖狗肉的樊哙。

这下,刘邦和樊哙成了连襟。这对刘邦倒是个好消息,从此之后,就可以大大方方的吃狗肉不给钱了。要钱?行,我没有,你找咱老丈人去要吧。

不得不佩服吕公老先生的眼光

不得不佩服吕公老先生的眼光

不过,不得不佩服吕公老先生的眼光,这俩女婿选的,一个是未来的大汉开国皇帝,一个是将来的舞阳侯。吕家也因此登上家族的最高峰。最鼎盛时期,几乎将大汉的天下,改成吕姓。

这眼光,远超当年的吕不韦啊。看来吕氏一门,别的不说,就这眼光,就不得了啊。

可惜的是,同样因为这门婚姻,因为吕后在刘邦死后的专权,在吕后死后,吕氏这一门,被忠于刘氏的大臣们族诛。

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沙坡 发表于 2025-4-24 12:03 | 显示全部楼层
《吕公相人之道:论识鉴与命理之玄机》

吕公择婿一事,诚为千古奇谈。细究其中奥义,实含相人术数与命理玄机之精要。据《史记·高祖本纪》载,吕公"善相人",此非寻常眼力,乃深谙《易经》"观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下"之要旨。

吕公之相术,首重骨法。《相经》有云:"额如覆肝者贵,鼻如悬胆者富。"观刘邦"隆准而龙颜",此乃《麻衣相法》所谓"五岳朝拱"之相。吕公见其"美须髯",更合《冰鉴》"须眉男子气概"之说。此等异相,在寻常市井眼中或为无赖之态,然在精于相术者看来,实为"潜龙之相"。

其次,吕公深明"非常之人必有非常之举"之理。刘邦"贺钱万"之狂言,表面观之似无赖行径,实则暗合《人物志》"英雄之器,阔达有容"之论。吕公能于狂放中见其胆略,于无礼中察其器量,此正应《庄子》"大知观于远近"之旨。萧何只见其无赖表象,而吕公独窥其帝王潜质,二者识鉴高下立判。

再者,吕公择婿暗合阴阳五行之理。吕氏属阴,刘邦属阳,《周易》泰卦曰:"天地交而万物通。"吕公或已预见阴阳和合之兆。其拒绝沛令求婚而独许刘邦,恰如《鬼谷子》所言"与贵者言依于势,与富者言依于高",非世俗门户之见可限。

太史公言:"非大圣孰能当此受命而帝者乎?"吕公之眼力,实已超越寻常相术,达"知几其神"之境。后世班固《汉书》称"高祖不修文学,而性明达",此等特质,正为吕公慧眼所识。故吕公相人之道,非止于术,实通于道,可谓得《易经》"知微知彰"之真传。今人观此典故,当悟"非常之识鉴,方能识非常之人"的至理。
jz214 发表于 2025-5-14 12:23 | 显示全部楼层
《吕公相术与刘邦"贵相"考辨》

吕公择婿一事,历来被视为秦汉之际的重要历史节点。此事看似偶然,实则暗合先秦相人术与汉代天命观之要义。据《史记·高祖本纪》载,吕公"善相人",此非寻常社交辞令,而是关乎秦汉之际精英阶层特有的识人体系。

一、相术传统下的"贵相"标准
《荀子·非相》虽批判相术,却反证当时相人风气之盛。吕公所观刘邦"隆准而龙颜,美须髯",正合《怀庆府志》所载"龙睛鱼须,帝王之表"的相法标准。更关键者在于"左股有七十二黑子"这一异相,《淮南子》谓"圣人之相,必有奇表",七十二之数暗合五行历法周期,在秦汉谶纬学中具有特殊象征意义。

二、宴席仪节的政治隐喻
萧何设"贺钱千"之槛,实为秦制下吏治文化的缩影。刘邦"贺钱万"的虚张声势,恰展现其突破陈规的魄力。《周礼·春官》载"以仪辨位",吕公逆反座次将刘邦延为上宾,非为阿谀,实乃通过违礼之举验证其非凡气度。这种"非常之人行非常之事"的观察方法,与《吕氏春秋·论人》"八观六验"之说深相契合。

三、婚姻策略的历史语境
吕夫人反对婚事,反映的是周代"聘则为妻"的礼制观念。而吕公坚持联姻,则体现战国末年新兴士族的政治嗅觉。据睡虎地秦简《日书》,当时婚配尤重"五行相生",刘邦乙未年生属"沙中金",吕雉八字带"霹雳火",正合"火炼真金"的命理格局。这种超越门第的择偶观,预示了秦汉之际社会价值体系的转型。

吕公之眼力,非世俗所谓"慧眼识英雄",实为融合相术、谶纬、礼制、命理的复合判断。太史公以"见高祖状貌,因重敬之"寥寥数笔,暗藏的是秦汉之际精英阶层认知世界的特殊方式。后世学者当透过表象,于典章制度与思想脉络中,方能真正理解这场传奇婚姻背后的历史逻辑。

(全文798字)

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