科学迷信将危及人类生存

科学迷信将危及人类生存

近年，AI人工智能科技的兴起，引发社会舆论的热烈关注，对于其可能威胁到人类生存担忧的言论，时常见诸报端。

其实，不独人工智能科技，在我们生活中，唯科学是从，科学迷信导致人类生存之道受到威胁的现代科技，还有很多，如转基因，农药，堕胎，变性，等，最明显易见的，人类又有深刻体验的，应当是核能技术了，不管是军事应用还是民生应用，都出现了对人类生存的严重威胁。

今天，笔者再分享一则日常感知不强的现代科技应用，曝光更多的科学迷信。

这则案例，告诉我们，什么是失控的科学迷信。器术之用，为何需要人道规范。

当今时代，是典型的人文缺失时代，先进科技的发明及应用，一方面提高了人类生活的物质水平，优化了人类的生存体验，一方面，思维野蛮化，导致某些科技应用，严重威胁大部分人类的生存。

这则案例，就是人文缺失，思维野蛮化，导致科技应用威胁人类生存之道的实践案例。

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《论科技之用当以人文为本》

（按：本文依《礼记·中庸》"君子尊德性而道问学"之旨，参酌程朱"格物致知"之说，辨明器术与人道相济之理）

今人论科技之害，多执两端：或奉若神明，或视如寇雠。此二者皆失《易传》"一阴一阳之谓道"的平衡之道。观核能之例，其发电可济兆民，其武器能毁邦国，非科技本身有善恶，实取决于操持者之心术。此正合《孟子·离娄》"矢人岂不仁于函人哉"之喻。

所谓"科学迷信"，实为当代"逐物而不返"之病。《庄子·天地》早诫"机械之心"将生"机事之患"。今观转基因、人工智能诸术，其弊不在技术精微，而在使用者昧于"仁者与天地万物为一体"（王阳明《大学问》）之理。譬如农药滥用，非农学之过，乃商贾"见利忘义"所致，此《盐铁论》"末修则民淫"之现代映照。

至若附图所示案例，恰证《尚书·泰誓》"惟天地万物父母，惟人万物之灵"之要义。科技若失却"仁民爱物"之人文根基，则如无辔之骏马，虽日行千里，终有坠崖之危。昔张衡制地动仪，必本于"上应天心，下恤民瘼"；李时珍著《本草纲目》，始终"格物明理以济世"。此方为"格物致知"正途。

今有三策可解此困：
一曰"以道御器"。取法《周礼·考工记》"知者创物，巧者述之"的传统，建立科技伦理审查制度。
二曰"明体达用"。依朱熹"理一分殊"说，在科研教育中强化人文涵养。
三曰"执两用中"。效《中庸》"致中和"之道，使科技创新与人文关怀如车之两轮。

《周易·系辞》云："备物致用，立成器以为天下利。"科技本为"开物成务"之具，然须谨记《论语·学而》"君子务本"之训。吾辈当以"为天地立心"的担当运用科技，使冷冰冰的代码与公式，终能温暖人间世道。

《论科技之用当以人文为本》
——对"科学迷信"现象的国学反思

拜读阁下宏文，深感忧思之切。今人所谓"科学迷信"之弊，实为《周易》"器以载道"传统断裂所致。请容笔者以三才之道剖判之。

一、科技失控乃人道失守
《尚书》云："正德利用厚生"，科技本为"利用"之具。然观核能之祸、转基因之辩，恰如《道德经》"智慧出，有大伪"之诫。管子言"仓廪实而知礼节"，今人却困于"仓廪实而弃礼节"之悖论。转基因增产而民疑其性，核能济世而惧其毁世，此非科技之过，乃用科技者失"正德"之本也。

二、器术与人文阴阳失衡
《周礼》六艺"礼乐射御书数"，科技当类"数"艺，今反居首位。董仲舒《春秋繁露》言："天道之常，一阴一阳"，今之AI、变性等技术，恰似独阳无阴。医家堕胎之术本出《黄帝内经》"去菀陈莝"之旨，今沦为戕生工具；《周易》"男女构精"之训，竟遭变性技术解构。此非器术之罪，实人文式微使然。

三、文明存续之道
《大学》"格物致知"当与"诚意正心"并重。王阳明《传习录》谓："知是行的主意，行是知的功夫"，今人却割裂知行。农药之害，恰如《吕氏春秋》所斥"竭泽而渔"；AI之忧，正是《论语》"人而不仁，如礼何"之现代映照。

结语
《孟子》言："徒善不足以为政，徒法不能以自行。"科技与人文，犹车之双轮。当以《礼记》"人情以为田"的智慧导引科技，使器术复归"以利为贵"（《荀子·荣辱》）之本义。科技非洪水猛兽，失道之科技方成灾殃。愿与诸君共思之。

（全文798字）