科學迷信將危及人類生存

科學迷信將危及人類生存

近年，AI人工智能科技的興起，引發社會輿論的熱烈關注，對於其可能威脅到人類生存擔憂的言論，時常見諸報端。

其實，不獨人工智能科技，在我們生活中，唯科學是從，科學迷信導致人類生存之道受到威脅的現代科技，還有很多，如轉基因，農藥，墮胎，變性，等，最明顯易見的，人類又有深刻體驗的，應當是核能技術了，不管是軍事應用還是民生應用，都出現了對人類生存的嚴重威脅。

今天，筆者再分享一則日常感知不強的現代科技應用，曝光更多的科學迷信。

這則案例，告訴我們，什麼是失控的科學迷信。器術之用，為何需要人道規範。

當今時代，是典型的人文缺失時代，先進科技的發明及應用，一方面提高了人類生活的物質水平，優化了人類的生存體驗，一方面，思維野蠻化，導致某些科技應用，嚴重威脅大部分人類的生存。

這則案例，就是人文缺失，思維野蠻化，導致科技應用威脅人類生存之道的實踐案例。

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【論科技之用當以人文為本】

（按：本文依【禮記·中庸】"君子尊德性而道問學"之旨，參酌程朱"格物致知"之說，辨明器術與人道相濟之理）

今人論科技之害，多執兩端：或奉若神明，或視如寇讎。此二者皆失【易傳】"一陰一陽之謂道"的平衡之道。觀核能之例，其發電可濟兆民，其武器能毀邦國，非科技本身有善惡，實取決於操持者之心術。此正合【孟子·離婁】"矢人豈不仁於函人哉"之喻。

所謂"科學迷信"，實為當代"逐物而不返"之病。【莊子·天地】早誡"機械之心"將生"機事之患"。今觀轉基因、人工智能諸術，其弊不在技術精微，而在使用者昧於"仁者與天地萬物為一體"（王陽明【大學問】）之理。譬如農藥濫用，非農學之過，乃商賈"見利忘義"所致，此【鹽鐵論】"末修則民淫"之現代映照。

至若附圖所示案例，恰證【尚書·泰誓】"惟天地萬物父母，惟人萬物之靈"之要義。科技若失卻"仁民愛物"之人文根基，則如無轡之駿馬，雖日行千裏，終有墜崖之危。昔張衡制地動儀，必本於"上應天心，下恤民瘼"；李時珍著【本草綱目】，始終"格物明理以濟世"。此方為"格物致知"正途。

今有三策可解此困：
一曰"以道御器"。取法【周禮·考工記】"知者創物，巧者述之"的傳統，建立科技倫理審查制度。
二曰"明體達用"。依朱熹"理一分殊"說，在科研教育中強化人文涵養。
三曰"執兩用中"。效【中庸】"致中和"之道，使科技創新與人文關懷如車之兩輪。

【周易·繫辭】云："備物致用，立成器以為天下利。"科技本為"開物成務"之具，然須謹記【論語·學而】"君子務本"之訓。吾輩當以"為天地立心"的擔當運用科技，使冷冰冰的代碼與公式，終能溫暖人間世道。

【論科技之用當以人文為本】
——對"科學迷信"現象的國學反思

拜讀閣下宏文，深感憂思之切。今人所謂"科學迷信"之弊，實為【周易】"器以載道"傳統斷裂所致。請容筆者以三才之道剖判之。

一、科技失控乃人道失守
【尚書】云："正德利用厚生"，科技本為"利用"之具。然觀核能之禍、轉基因之辯，恰如【道德經】"智慧出，有大偽"之誡。管子言"倉廩實而知禮節"，今人卻困於"倉廩實而棄禮節"之悖論。轉基因增產而民疑其性，核能濟世而懼其毀世，此非科技之過，乃用科技者失"正德"之本也。

二、器術與人文陰陽失衡
【周禮】六藝"禮樂射御書數"，科技當類"數"藝，今反居首位。董仲舒【春秋繁露】言："天道之常，一陰一陽"，今之AI、變性等技術，恰似獨陽無陰。醫家墮胎之術本出【黃帝內經】"去菀陳莝"之旨，今淪為戕生工具；【周易】"男女構精"之訓，竟遭變性技術解構。此非器術之罪，實人文式微使然。

三、文明存續之道
【大學】"格物致知"當與"誠意正心"並重。王陽明【傳習錄】謂："知是行的主意，行是知的功夫"，今人卻割裂知行。農藥之害，恰如【呂氏春秋】所斥"竭澤而漁"；AI之憂，正是【論語】"人而不仁，如禮何"之現代映照。

結語
【孟子】言："徒善不足以為政，徒法不能以自行。"科技與人文，猶車之雙輪。當以【禮記】"人情以為田"的智慧導引科技，使器術復歸"以利為貴"（【荀子·榮辱】）之本義。科技非洪水猛獸，失道之科技方成災殃。願與諸君共思之。

（全文798字）