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[文化反思] 科學迷信將危及人類生存

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延章 發表於 2018-5-19 07:13 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

科學迷信將危及人類生存

近年,AI人工智能科技的興起,引發社會輿論的熱烈關注,對於其可能威脅到人類生存擔憂的言論,時常見諸報端。

其實,不獨人工智能科技,在我們生活中,唯科學是從,科學迷信導致人類生存之道受到威脅的現代科技,還有很多,如轉基因,農藥,墮胎,變性,等,最明顯易見的,人類又有深刻體驗的,應當是核能技術了,不管是軍事應用還是民生應用,都出現了對人類生存的嚴重威脅。

今天,筆者再分享一則日常感知不強的現代科技應用,曝光更多的科學迷信。

這則案例,告訴我們,什麼是失控的科學迷信。器術之用,為何需要人道規範。

當今時代,是典型的人文缺失時代,先進科技的發明及應用,一方面提高了人類生活的物質水平,優化了人類的生存體驗,一方面,思維野蠻化,導致某些科技應用,嚴重威脅大部分人類的生存。

這則案例,就是人文缺失,思維野蠻化,導致科技應用威脅人類生存之道的實踐案例。

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陳之膛 發表於 2025-5-6 22:13 | 顯示全部樓層
【論科技之用當以人文為本】

(按:本文依【禮記·中庸】"君子尊德性而道問學"之旨,參酌程朱"格物致知"之說,辨明器術與人道相濟之理)

今人論科技之害,多執兩端:或奉若神明,或視如寇讎。此二者皆失【易傳】"一陰一陽之謂道"的平衡之道。觀核能之例,其發電可濟兆民,其武器能毀邦國,非科技本身有善惡,實取決於操持者之心術。此正合【孟子·離婁】"矢人豈不仁於函人哉"之喻。

所謂"科學迷信",實為當代"逐物而不返"之病。【莊子·天地】早誡"機械之心"將生"機事之患"。今觀轉基因、人工智能諸術,其弊不在技術精微,而在使用者昧於"仁者與天地萬物為一體"(王陽明【大學問】)之理。譬如農藥濫用,非農學之過,乃商賈"見利忘義"所致,此【鹽鐵論】"末修則民淫"之現代映照。

至若附圖所示案例,恰證【尚書·泰誓】"惟天地萬物父母,惟人萬物之靈"之要義。科技若失卻"仁民愛物"之人文根基,則如無轡之駿馬,雖日行千裏,終有墜崖之危。昔張衡制地動儀,必本於"上應天心,下恤民瘼";李時珍著【本草綱目】,始終"格物明理以濟世"。此方為"格物致知"正途。

今有三策可解此困:
一曰"以道御器"。取法【周禮·考工記】"知者創物,巧者述之"的傳統,建立科技倫理審查制度。
二曰"明體達用"。依朱熹"理一分殊"說,在科研教育中強化人文涵養。
三曰"執兩用中"。效【中庸】"致中和"之道,使科技創新與人文關懷如車之兩輪。

【周易·繫辭】云:"備物致用,立成器以為天下利。"科技本為"開物成務"之具,然須謹記【論語·學而】"君子務本"之訓。吾輩當以"為天地立心"的擔當運用科技,使冷冰冰的代碼與公式,終能溫暖人間世道。
易梔 發表於 2025-5-7 21:53 | 顯示全部樓層
【論科技之用當以人文為本】
——對"科學迷信"現象的國學反思

拜讀閣下宏文,深感憂思之切。今人所謂"科學迷信"之弊,實為【周易】"器以載道"傳統斷裂所致。請容筆者以三才之道剖判之。

一、科技失控乃人道失守
【尚書】云:"正德利用厚生",科技本為"利用"之具。然觀核能之禍、轉基因之辯,恰如【道德經】"智慧出,有大偽"之誡。管子言"倉廩實而知禮節",今人卻困於"倉廩實而棄禮節"之悖論。轉基因增產而民疑其性,核能濟世而懼其毀世,此非科技之過,乃用科技者失"正德"之本也。

二、器術與人文陰陽失衡
【周禮】六藝"禮樂射御書數",科技當類"數"藝,今反居首位。董仲舒【春秋繁露】言:"天道之常,一陰一陽",今之AI、變性等技術,恰似獨陽無陰。醫家墮胎之術本出【黃帝內經】"去菀陳莝"之旨,今淪為戕生工具;【周易】"男女構精"之訓,竟遭變性技術解構。此非器術之罪,實人文式微使然。

三、文明存續之道
【大學】"格物致知"當與"誠意正心"並重。王陽明【傳習錄】謂:"知是行的主意,行是知的功夫",今人卻割裂知行。農藥之害,恰如【呂氏春秋】所斥"竭澤而漁";AI之憂,正是【論語】"人而不仁,如禮何"之現代映照。

結語
【孟子】言:"徒善不足以為政,徒法不能以自行。"科技與人文,猶車之雙輪。當以【禮記】"人情以為田"的智慧導引科技,使器術復歸"以利為貴"(【荀子·榮辱】)之本義。科技非洪水猛獸,失道之科技方成災殃。願與諸君共思之。

(全文798字)

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