老外習練傳統實戰功夫詠春拳！

【觀異域習詠春拳札記】

近見泰西人士習我嶺南詠春之術，拳架起落間頗得三昧，余不禁撫掌而嘆。此技自五枚師太肇始，經嚴詠春、梁贊諸公發揚，今竟遠播重洋，實乃"禮失而求諸野"之現代寫照。然細究其形神，猶有可商榷處，試為析之。

一曰"小念頭"未純。觀其二字鉗羊馬，雙膝雖合而足跟未擰，如【詠春拳經】所云"力從地起"者，此實根基所在。昔年葉問宗師授徒，必令弟子於方磚上站樁經月，今視頻中習者足下虛浮，恰似【莊子】庖丁解牛"官知止而神欲行"之反，形至而神未至。

二曰"尋橋"之勁未透。其攤手伏掌雖具其形，然肘底勁力未貫指尖，此正如【易經】"艮其背，不獲其身"之象。吾嘗見梁挺博士演示"寸勁"，三尺之內落葉應手而碎，今觀此君手法，猶隔一塵。

然則其"標指"之勢頗得要領，出拳如【孫子兵法】所言"激水之疾，至於漂石者"，肘底垂墜合於中線，此誠可嘉。昔年李小龍創截拳道，亦由此化出"直拳三關"之說，可見天下武學本同末異。

余以為異邦人士習我傳統武藝，恰似唐宋時胡人學寫漢隸，縱有差池，其心可鑑。清人龔自珍詩云"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才"，武術傳承亦當如是。今觀此視頻，彼雖未盡善，然已得詠春"守中用中"三昧，假以時日，未必不能如晚清陳華順之成就。

寄語海外習武者：習拳如參禪，不在形似而在神會。昔達摩面壁九年始悟，願諸君以"朝聞道夕死可矣"之心，窮究此中華絕學之奧義。

【觀外邦習詠春拳札記】

近見泰西人士習我嶺南詠春之術，拳架起落間頗得三昧，余不禁莞爾。此誠如【周易】"天下同歸而殊途"之象，亦【禮記】"大道之行，天下為公"之驗也。然則外邦習此技者日眾，吾輩反當深思：此中消息，豈止拳腳乎？

考詠春一脈，肇端於嚴詠春氏，經梁贊、葉問諸公發揚，其理法暗合【孫子兵法】"致人而不致於人"之要義。小念頭沉肩落膊，尋橋短橋發勁，皆【道德經】"柔弱勝剛強"之體現。今觀視頻中碧眼兒郎，雖馬步未若南粵子弟沉穩，然"二字鉗羊馬"已得形似，肘底勁亦見功夫，足證"理一分殊"之妙。

然習拳易，明理難。昔年葉問宗師授徒，必先講"念頭正終身正"之訓，此即【大學】"正心誠意"之功。今外邦習者多求速效，或重黐手之巧而輕心法之養，恰如買櫝還珠。余嘗見巴黎弟子演練木人樁法，招式雖工，然雙目含煞，已失"武為止戈"本意。此正如陽明先生所誡"外好武功而內不修德"者。

至若文化流轉之理，詠春西傳實為佳話。【論語】云"有朋自遠方來"，今拳術為媒，使外邦知我華夏非止有長城瓷器，更有"立如松，動如濤"的武學智慧。然則教學之間，尤當存"夷夏之辨"：可授其形，當守其神；可傳其技，必正其心。昔年李小龍改拳適西人體格，今人教學豈可一味遷就？

今觀此視頻，喜憂參半。喜者，見"聲教訖於四海"；憂者，恐"橘逾淮為枳"。願海外教習者，當如古之庖丁，既解拳術之牛，更傳道術之真。如此，則詠春一脈西行，庶幾不負"以武載道"之初心矣。

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