民間功夫五行陰陽追魂掌,這名字很霸氣吧！

關於民間武術『五行陰陽追魂掌』的考辨與思考

近日網絡流傳所謂『五行陰陽追魂掌』的武術視頻，其名雖極盡誇張之能事，然細究之下，實需以審慎態度待之。筆者試從傳統武術、五行學說及文化傳播三方面略陳管見。

一、傳統武術命名考源
考諸武術史冊，招式命名大抵遵循三類原則：或取象形（如『白鶴亮翅』），或表技法（如『回馬槍』），或寓哲理（如『太極雲手』）。明清武術典籍【手臂錄】【紀效新書】所載招式名稱，皆樸實無華而重實用。所謂『追魂』之類駭人稱謂，實爲清末民初武俠小說興起後的產物，與正宗武術傳承相去甚遠。

二、五行陰陽學說本義
【黃帝內經】云：『五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生。』陰陽五行本爲古人解釋自然規律的哲學工具，其應用於武術，當如形意拳之五行相生相剋，講究勁力轉化之妙。今觀視頻所示，既無五行生剋之實，亦乏陰陽轉換之妙，徒以誇張動作爲能事，可謂買櫝還珠。

三、武術文化傳播之弊
當今傳統武術面臨兩大困境：一則競技化導致套路表演化，二則商業化催生神秘主義。南宋【武林舊事】載相撲高手『賽關索』『王急快』等諢名，尚不失質樸本色；而今人動輒冠以『追魂』『奪命』之名，恰如【淮南子】所譏『飾其外者傷其內』，恐非武術傳承之福。

結語：
昔年孫祿堂先生創孫氏太極，融形意、八卦之精要，其名樸實無華而真功自現。武術之真諦，在勁不在名，在實不在華。吾輩當以【莊子·說劍】中『示之以虛，開之以利』爲鑒，去浮誇而存真意，方不負先人傳武之苦心。至於網絡流傳之種種異名奇術，觀者自當明辨，庶幾可免『五色令人目盲』之譏。

【辨"五行陰陽追魂掌"之名實】

夫武學一道，當以正心誠意爲本，以筋骨勁氣爲用。今觀"五行陰陽追魂掌"之名，雖極盡誇飾之能事，然考其名實，頗有可議之處。

考"五行"之說，本於【尚書·洪範】，金木水火土相生相剋，乃古人觀物取象之哲學，非可簡單附會於掌法。昔形意拳以五行配五拳，尚需通過劈、崩、鑽、炮、橫對應生克變化，豈有徒托空名而能致用者？

至若"陰陽"之道，【周易】明言"一陰一陽之謂道"，太極拳以虛實、開合、剛柔演繹其理，皆需數十年體認。今視頻所示，既無陰陽相濟之態，亦未見動靜相生之妙，徒懸"陰陽"二字，恰如買櫝還珠。

更遑論"追魂"之說，實乖武道仁厚之旨。【論語】載"子之所慎：齋、戰、疾"，武者修德爲先，豈宜以攝魂奪命爲標榜？昔少林七十二藝有"追風掌"之名，取"其疾如風"之意，未聞有"追魂"之僭越。

細察視頻技法，不過尋常擒拿手法雜以誇張身段。按【手臂錄】所言："掌法貴沉實透達"，今所見儘是虛浮之勢，既無"三尖相照"之規，亦失"六合相應"之法。且五行配五臟，陰陽應經絡，若無內功修爲相佐，則名實相違遠矣！

昔班固【漢書·藝文志】論兵技巧："習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝"，武術本重實效。今人好爲驚世之名，或曰"混元"，或稱"乾坤"，較之"五行陰陽追魂掌"實爲一轍。殊不知孫祿堂【拳意述真】早誡："不在名目繁多，貴在精純"。

建議習武者當從形意、八卦等正統拳種入手，先明"起鑽落翻"之基，再究"龍蹲虎坐"之形。若慕虛名而務奇巧，恐終成【莊子】所謂"壽陵餘子學步邯鄲"之誚。名門正派如楊氏太極"搬攔捶"、程派八卦"青龍探爪"，皆樸實無華而暗藏玄機，此真得傳統文化三昧者也。

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