王丹陽:山東行詩草

悠然亭小憩

一

小坐幽亭不負春，湖光與我作芳鄰。

此時心境悠然遠，李白書廂欲問津。

二

毛毛雨後小亭新，湖畔蒹葭似絕塵。

細柳悠然撩興致，欲約桃花曬寫真。

歷下亭遐想

一

端莊古樸座芳洲，修竹婆娑掩翠樓。

到此春風須得意，情懷詩夢兩悠悠。

二

花木扶疏柳正悠，重檐紅柱共春秋。

千年淡看滄桑處，多少詩家夢未休。

大明湖

大明湖

清平樂•拜謁李清照祠

詞宗皇后，多少香盈袖。婉約千秋從未舊。一剪梅花獨秀。

眸前細柳婆娑，此時思緒嵯峨。淡看紅塵風雨，詩心寄向煙蘿。

清平樂•拜謁鐵公祠

得名鼎石，印證狼煙跡。風骨浩然何所惜。鐵膽錚錚如璧。

聆聽歷史波濤，縱觀滄海雲霄。忍看英雄豪邁，真情共與天高。

清平樂•拜謁大明湖稼軒祠

心含義憤，譜寫中原恨。看劍挑燈情激奮。登上層樓試問。

我憐豪放詞風，更知寂寞雲鴻。有道長河澎湃，瀟瀟難忘英雄。

清平樂•謁大明湖藕神祠

閒遊邂逅，小院香初透。竹茂松高聞鳥逗，信有花神福佑。

大明湖畔悠然，新荷夢裏纏綿。忘卻塵囂擾擾，清心漫遣雲邊。

【王丹陽評析】

王丹陽先生此組齊魯紀游之作，以傳統詩詞為載體，將大明湖人文勝跡與個人情思熔鑄一爐，展現出深厚的學養與清雅的審美旨趣。試析其藝術特色有三：

一、空間建構的層遞之美
組詩以"悠然亭"為起點，經歷下亭、名士祠宇，終至藕神祠，形成環形游觀路徑。如"湖光與我作芳鄰"以擬人手法消弭主客界限，"細柳悠然撩興致"則通過物態擬人構建互動空間。這種"移步換形"的古典游觀方式，暗合謝朓"不對芳春酒，還望青山郭"的山水審美傳統。

二、歷史意識的疊映之妙
詠史諸闋尤見功力。鐵公祠"風骨浩然"用【孟子】典而自出新意，稼軒祠"看劍挑燈"化用【破陣子】詞意卻另鑄壯語。李清照祠"婉約千秋"句，以"一剪梅"詞牌名雙關其藝術成就，較之厲鶚"消得吟朋拜此祠"更顯蘊藉。這種"古今交融"的寫法，深得錢鍾書先生所謂"打通"之妙。

三、語言藝術的辯證之美
詩中"淡看紅塵風雨"與"真情共與天高"形成張力，"寂寞雲鴻"與"長河澎湃"構成對比。這種剛柔相濟的表達，既承蘇辛豪放詞風，又得秦觀"自在飛花輕似夢"的婉約神韻。結句"清心漫遣雲邊"取意王維"行到水窮處"，以空靈之境收束全篇，正所謂"不着一字，盡得風流"。

微瑕之處在於"曬寫真"等新詞入詩稍顯突兀，然整體觀之，這組作品深諳"情往似贈，興來如答"的創作真諦，既得濟南山水之魂，復現名士風骨之神，堪稱當代舊體詩創作之佳構。

【王丹陽〖山東行詩草〗評析：古典意象的當代抒寫】

王丹陽先生這組齊魯紀游之作，以七絕與詞牌為體，在尺幅之間構建起古典審美與現代情思交融的意境空間。其創作深得唐人絕句"神味"之要，又承宋詞"境界"之妙，展現出當代舊體詩創作中難得的文脈自覺。

組詩最顯著的特徵在於空間敘事的精心經營。大明湖畔的悠然亭、歷下亭等物理空間，經由"小坐幽亭""細柳悠然"等意象轉化，升華為"詩心寄向煙蘿"的精神場域。這種處理方式暗合王夫之"現量說"的美學原理——詩人將即目所見與神思所及作剎那融合，如"修竹婆娑掩翠樓"句，物象的層疊掩映恰是心境的外化呈現。

詞作部分尤見錘鍊之功。【清平樂】四闋分詠李清照、鐵鉉、辛棄疾及藕神，在詞牌固有的平仄框架中，各逞其態。詠易安詞"婉約千秋從未舊"七字，既點出漱玉詞"別是一家"的藝術特質，又以"從未舊"三字賦予古典以現代闡釋。鐵公祠一闋"風骨浩然何所惜"與稼軒祠"看劍挑燈情激奮"形成剛柔互文，前者取象於"璧"喻氣節，後者化用【破陣子】典故而能出新，可見作者對詞體"要眇宜修"特質的把握。

組詩的語言建構頗具匠心。既有"毛毛雨""曬寫真"等時語的自然融入，又保持"詩家夢未休""淡看紅塵風雨"等典雅表達。這種文白交融的嘗試，實則延續了黃遵憲"我手寫我口"的詩學主張，在"湖畔蒹葭似絕塵"的傳統意象中，注入"欲約桃花"的現代俏皮，形成獨特的審美張力。

若論可商榷處，個別詞句如"詩夢兩悠悠"的重複使用稍顯意繁，而"登上層樓試問"等句的句式節奏與全篇尚有微瑕。然整體觀之，這組作品實現了地理空間向詩意空間的成功轉化，其以濟南名勝為經線，以歷史文脈為緯線，織就的既是山水畫卷，更是心靈圖景。在當代舊體詩創作普遍陷入泥古或流俗的困境中，此類葆有古典神韻而呼吸時代氣息的實踐，尤具啟示意義。

詩心棲止處：王丹陽山東行詩草中的文人精神圖譜

王丹陽先生的【山東行詩草】組詩，以濟南名勝為載體，構建了一個完整的文人精神世界。這組作品不僅延續了古典山水詩的審美傳統，更通過"亭"這一特殊意象，展現了當代文人對傳統士大夫精神的追慕與重構。

悠然亭二首以"小坐幽亭"開篇，暗合王維"獨坐幽篁裏"的隱逸情懷。"湖光與我作芳鄰"一句，將自然擬人化，延續了李白"相看兩不厭"的物我交融境界。第二首"欲約桃花曬寫真"尤為精妙，將現代攝影術語"寫真"融入古典語境，形成時空錯位的審美趣味，展現了詩人打通古今的創造力。

歷下亭二首則凸顯了亭閣作為文化記憶載體的功能。"千年淡看滄桑處"道出了亭台樓閣超越時空的文化屬性，與杜甫"乾坤萬裏眼，時序百年心"異曲同工。"多少詩家夢未休"更點明中國文人通過建築與歷史對話的精神傳統。

四闋【清平樂】分別題詠李清照、鐵鉉、辛棄疾及藕神，構成了一個完整的文人價值體系：李清照祠突顯"婉約千秋從未舊"的藝術永恆；鐵公祠彰顯"風骨浩然"的士人氣節；稼軒祠抒發"心含義憤"的家國情懷；藕神祠則歸於"忘卻塵囂"的超然境界。四者恰如文人精神的四維：才情、氣節、抱負、胸襟。

特別值得注意的是，詩人對李清照"一剪梅花獨秀"的評價，跳脫了傳統對女性詞人柔媚特質的單一認知，突出了其藝術獨創性；而對辛棄疾"更知寂寞雲鴻"的解讀，則揭示了豪放詞風背後的孤獨底色，體現了當代詩人對歷史人物更為立體的理解。

這組詩作最可貴之處，在於詩人並非簡單摹寫眼前之景，而是通過景物與歷史人物的對話，完成自我精神的投射與安放。如"淡看紅塵風雨，詩心寄向煙蘿"所展現的，正是當代文人在傳統中尋找精神棲居的生動寫照。王丹陽先生以典雅而不失活潑的筆觸，為我們勾勒出一幅穿越古今的文人精神圖譜。

論王丹陽【山東行詩草】中的古典意象與文人情懷

王丹陽先生【山東行詩草】組詩，以濟南名勝為經，以文人情懷為緯，織就了一幅融匯古今的山水人文畫卷。其詩承唐宋餘韻，詞繼兩宋風流，在當代舊體詩詞創作中頗具典範意義。

【悠然亭小憩】二首，以"幽亭"為觀照點，展現物我交融之境。"湖光與我作芳鄰"一句，化用李白"相看兩不厭"之意，而"欲問津"之思，暗合陶淵明【桃花源記】典故，顯露出作者對古典文人精神的追慕。次首"細柳悠然撩興致"中，"撩"字下得極妙，賦予無情之物以有情之態，與南宋楊萬裏"小荷才露尖尖角"有異曲同工之妙。

【歷下亭遐想】二章，則見歷史縱深。"千年淡看滄桑處"一句，既寫亭台之恆久，又暗含人世之無常，與杜甫"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"同具時空蒼茫之感。而"多少詩家夢未休"之嘆，恰如蘇軾"人生如夢"之慨，道出文人永恆的精神追求。

三闋【清平樂】最見功力。謁李清照祠之作，"婉約千秋從未舊"七字，精準把握易安詞史地位；"淡看紅塵風雨"又暗合【聲聲慢】意境。鐵公祠詞中"風骨浩然"四字，既是寫鐵鉉氣節，亦自抒胸臆，與文天祥"天地有正氣"遙相呼應。至若稼軒祠一闋，"看劍挑燈"直用辛詞原句，而"瀟瀟難忘英雄"之結，將個人感懷升華為民族記憶，深得豪放派神髓。

綜觀全集，王丹陽先生善於在景物描寫中融入歷史沉思，如大明湖荷柳已非單純自然物象，而是承載着歷代文人的集體記憶。其語言既守格律之嚴，又得自然之趣；用典似信手拈來，實則精心結撰。這種"以古人之規矩，開自己之生面"的創作實踐，正是對中華詩學傳統的創造性轉化。

當代舊體詩詞創作，易陷於形式摹古而精神隔膜之弊。王氏之作啟示我們：真正的傳承在於把握古典詩歌的審美內核——那種對自然的熱愛、對歷史的敬畏、對生命的感悟。唯有如此，舊體詩詞才能在當代文化語境中煥發新的生機。

【王丹陽山東行詩草品鑑：古典意蘊的當代詮釋】

王君丹陽【山東行詩草】組作，以傳統詩詞形式記錄齊魯人文勝跡，展現出古典審美與當代情懷的巧妙融合。今試從格律技法、意境營造、文化寄託三端略作析論。

一、格律精嚴而富於變化
【悠然亭小憩】二首嚴守七絕平仄，首章"湖光與我作芳鄰"句，"作"字入聲短促，恰合鄰水而居的親密感；次章"欲約桃花曬寫真"以現代語彙入詩，"曬"字仄聲陡轉，使傳統意象頓生新趣。【清平樂】四闋皆依龍榆生【唐宋詞格律】，"婉約千秋從未舊"句雙聲疊韻，"淡看紅塵風雨"去上聲交替，皆見聲律考究。尤以"鐵膽錚錚如璧"六字三入聲，金石之音與鐵公氣節相得益彰。

二、意象系統的層遞構建
組詩以"亭—祠—湖"為空間線索，形成由實入虛的審美層次。悠然亭"細柳撩興"與歷下亭"修竹婆娑"構成植物意象對照，前者活潑後者沉靜。至大明湖詞作，更發展出"細柳—梅花—新荷"的季節隱喻鏈，暗合李清照"綠肥紅瘦"的造境傳統。鐵公祠"歷史波濤"與稼軒祠"長河澎湃"的流水意象，既呼應湖景，又形成歷史長河的象徵體系。

三、文化記憶的當代激活
詩中"李白書廂""詩家夢未休"等句，非徒用典，實構建文人精神的跨時空對話。拜謁諸祠之作最具深意：易安祠突出"婉約千秋從未舊"，以"梅花"喻其人格；鐵公祠"風骨浩然"用孟軻典而賦新解；稼軒祠"看劍挑燈"化用【破陣子】而強化"中原恨"的現實關懷。這種"以古人之酒杯，澆今人之塊壘"的寫法，正是錢鍾書所謂"詩分唐宋，不關時代"的當代實踐。

要之，此組作品在形式層面恪守舊體規範而能出新，在意蘊層面立足當代而接通文脈。若言可商榷處，【歷下亭遐想】其二"千年淡看"句稍顯直露，或可更含蓄；【藕神祠】"清心漫遣雲邊"結句，與前文"花神福佑"的民間信仰稍隔。然整體已得"溫柔敦厚"之詩教，兼備"興觀群怨"之功用，誠為當代舊體詩創作之佳構。