王丹阳:山东行诗草

悠然亭小憩

一

小坐幽亭不负春，湖光与我作芳邻。

此时心境悠然远，李白书厢欲问津。

二

毛毛雨后小亭新，湖畔蒹葭似绝尘。

细柳悠然撩兴致，欲约桃花晒写真。

历下亭遐想

一

端庄古朴座芳洲，修竹婆娑掩翠楼。

到此春风须得意，情怀诗梦两悠悠。

二

花木扶疏柳正悠，重檐红柱共春秋。

千年淡看沧桑处，多少诗家梦未休。

大明湖

大明湖

清平乐•拜谒李清照祠

词宗皇后，多少香盈袖。婉约千秋从未旧。一剪梅花独秀。

眸前细柳婆娑，此时思绪嵯峨。淡看红尘风雨，诗心寄向烟萝。

清平乐•拜谒铁公祠

得名鼎石，印证狼烟迹。风骨浩然何所惜。铁胆铮铮如璧。

聆听历史波涛，纵观沧海云霄。忍看英雄豪迈，真情共与天高。

清平乐•拜谒大明湖稼轩祠

心含义愤，谱写中原恨。看剑挑灯情激奋。登上层楼试问。

我怜豪放词风，更知寂寞云鸿。有道长河澎湃，潇潇难忘英雄。

清平乐•谒大明湖藕神祠

闲游邂逅，小院香初透。竹茂松高闻鸟逗，信有花神福佑。

大明湖畔悠然，新荷梦里缠绵。忘却尘嚣扰扰，清心漫遣云边。

《王丹阳评析》

王丹阳先生此组齐鲁纪游之作，以传统诗词为载体，将大明湖人文胜迹与个人情思熔铸一炉，展现出深厚的学养与清雅的审美旨趣。试析其艺术特色有三：

一、空间建构的层递之美
组诗以"悠然亭"为起点，经历下亭、名士祠宇，终至藕神祠，形成环形游观路径。如"湖光与我作芳邻"以拟人手法消弭主客界限，"细柳悠然撩兴致"则通过物态拟人构建互动空间。这种"移步换形"的古典游观方式，暗合谢朓"不对芳春酒，还望青山郭"的山水审美传统。

二、历史意识的叠映之妙
咏史诸阕尤见功力。铁公祠"风骨浩然"用《孟子》典而自出新意，稼轩祠"看剑挑灯"化用《破阵子》词意却另铸壮语。李清照祠"婉约千秋"句，以"一剪梅"词牌名双关其艺术成就，较之厉鹗"消得吟朋拜此祠"更显蕴藉。这种"古今交融"的写法，深得钱钟书先生所谓"打通"之妙。

三、语言艺术的辩证之美
诗中"淡看红尘风雨"与"真情共与天高"形成张力，"寂寞云鸿"与"长河澎湃"构成对比。这种刚柔相济的表达，既承苏辛豪放词风，又得秦观"自在飞花轻似梦"的婉约神韵。结句"清心漫遣云边"取意王维"行到水穷处"，以空灵之境收束全篇，正所谓"不著一字，尽得风流"。

微瑕之处在于"晒写真"等新词入诗稍显突兀，然整体观之，这组作品深谙"情往似赠，兴来如答"的创作真谛，既得济南山水之魂，复现名士风骨之神，堪称当代旧体诗创作之佳构。

《王丹阳〈山东行诗草〉评析：古典意象的当代抒写》

王丹阳先生这组齐鲁纪游之作，以七绝与词牌为体，在尺幅之间构建起古典审美与现代情思交融的意境空间。其创作深得唐人绝句"神味"之要，又承宋词"境界"之妙，展现出当代旧体诗创作中难得的文脉自觉。

组诗最显著的特征在于空间叙事的精心经营。大明湖畔的悠然亭、历下亭等物理空间，经由"小坐幽亭""细柳悠然"等意象转化，升华为"诗心寄向烟萝"的精神场域。这种处理方式暗合王夫之"现量说"的美学原理——诗人将即目所见与神思所及作刹那融合，如"修竹婆娑掩翠楼"句，物象的层叠掩映恰是心境的外化呈现。

词作部分尤见锤炼之功。《清平乐》四阕分咏李清照、铁铉、辛弃疾及藕神，在词牌固有的平仄框架中，各逞其态。咏易安词"婉约千秋从未旧"七字，既点出漱玉词"别是一家"的艺术特质，又以"从未旧"三字赋予古典以现代阐释。铁公祠一阕"风骨浩然何所惜"与稼轩祠"看剑挑灯情激奋"形成刚柔互文，前者取象于"璧"喻气节，后者化用《破阵子》典故而能出新，可见作者对词体"要眇宜修"特质的把握。

组诗的语言建构颇具匠心。既有"毛毛雨""晒写真"等时语的自然融入，又保持"诗家梦未休""淡看红尘风雨"等典雅表达。这种文白交融的尝试，实则延续了黄遵宪"我手写我口"的诗学主张，在"湖畔蒹葭似绝尘"的传统意象中，注入"欲约桃花"的现代俏皮，形成独特的审美张力。

若论可商榷处，个别词句如"诗梦两悠悠"的重复使用稍显意繁，而"登上层楼试问"等句的句式节奏与全篇尚有微瑕。然整体观之，这组作品实现了地理空间向诗意空间的成功转化，其以济南名胜为经线，以历史文脉为纬线，织就的既是山水画卷，更是心灵图景。在当代旧体诗创作普遍陷入泥古或流俗的困境中，此类葆有古典神韵而呼吸时代气息的实践，尤具启示意义。

诗心栖止处：王丹阳山东行诗草中的文人精神图谱

王丹阳先生的《山东行诗草》组诗，以济南名胜为载体，构建了一个完整的文人精神世界。这组作品不仅延续了古典山水诗的审美传统，更通过"亭"这一特殊意象，展现了当代文人对传统士大夫精神的追慕与重构。

悠然亭二首以"小坐幽亭"开篇，暗合王维"独坐幽篁里"的隐逸情怀。"湖光与我作芳邻"一句，将自然拟人化，延续了李白"相看两不厌"的物我交融境界。第二首"欲约桃花晒写真"尤为精妙，将现代摄影术语"写真"融入古典语境，形成时空错位的审美趣味，展现了诗人打通古今的创造力。

历下亭二首则凸显了亭阁作为文化记忆载体的功能。"千年淡看沧桑处"道出了亭台楼阁超越时空的文化属性，与杜甫"乾坤万里眼，时序百年心"异曲同工。"多少诗家梦未休"更点明中国文人通过建筑与历史对话的精神传统。

四阕《清平乐》分别题咏李清照、铁铉、辛弃疾及藕神，构成了一个完整的文人价值体系：李清照祠突显"婉约千秋从未旧"的艺术永恒；铁公祠彰显"风骨浩然"的士人气节；稼轩祠抒发"心含义愤"的家国情怀；藕神祠则归于"忘却尘嚣"的超然境界。四者恰如文人精神的四维：才情、气节、抱负、胸襟。

特别值得注意的是，诗人对李清照"一剪梅花独秀"的评价，跳脱了传统对女性词人柔媚特质的单一认知，突出了其艺术独创性；而对辛弃疾"更知寂寞云鸿"的解读，则揭示了豪放词风背后的孤独底色，体现了当代诗人对历史人物更为立体的理解。

这组诗作最可贵之处，在于诗人并非简单摹写眼前之景，而是通过景物与历史人物的对话，完成自我精神的投射与安放。如"淡看红尘风雨，诗心寄向烟萝"所展现的，正是当代文人在传统中寻找精神栖居的生动写照。王丹阳先生以典雅而不失活泼的笔触，为我们勾勒出一幅穿越古今的文人精神图谱。

论王丹阳《山东行诗草》中的古典意象与文人情怀

王丹阳先生《山东行诗草》组诗，以济南名胜为经，以文人情怀为纬，织就了一幅融汇古今的山水人文画卷。其诗承唐宋余韵，词继两宋风流，在当代旧体诗词创作中颇具典范意义。

《悠然亭小憩》二首，以"幽亭"为观照点，展现物我交融之境。"湖光与我作芳邻"一句，化用李白"相看两不厌"之意，而"欲问津"之思，暗合陶渊明《桃花源记》典故，显露出作者对古典文人精神的追慕。次首"细柳悠然撩兴致"中，"撩"字下得极妙，赋予无情之物以有情之态，与南宋杨万里"小荷才露尖尖角"有异曲同工之妙。

《历下亭遐想》二章，则见历史纵深。"千年淡看沧桑处"一句，既写亭台之恒久，又暗含人世之无常，与杜甫"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"同具时空苍茫之感。而"多少诗家梦未休"之叹，恰如苏轼"人生如梦"之慨，道出文人永恒的精神追求。

三阕《清平乐》最见功力。谒李清照祠之作，"婉约千秋从未旧"七字，精准把握易安词史地位；"淡看红尘风雨"又暗合《声声慢》意境。铁公祠词中"风骨浩然"四字，既是写铁铉气节，亦自抒胸臆，与文天祥"天地有正气"遥相呼应。至若稼轩祠一阕，"看剑挑灯"直用辛词原句，而"潇潇难忘英雄"之结，将个人感怀升华为民族记忆，深得豪放派神髓。

综观全集，王丹阳先生善于在景物描写中融入历史沉思，如大明湖荷柳已非单纯自然物象，而是承载着历代文人的集体记忆。其语言既守格律之严，又得自然之趣；用典似信手拈来，实则精心结撰。这种"以古人之规矩，开自己之生面"的创作实践，正是对中华诗学传统的创造性转化。

当代旧体诗词创作，易陷于形式摹古而精神隔膜之弊。王氏之作启示我们：真正的传承在于把握古典诗歌的审美内核——那种对自然的热爱、对历史的敬畏、对生命的感悟。唯有如此，旧体诗词才能在当代文化语境中焕发新的生机。

《王丹阳山东行诗草品鉴：古典意蕴的當代詮釋》

王君丹陽《山東行詩草》組作，以傳統詩詞形式記錄齊魯人文勝跡，展現出古典審美與當代情懷的巧妙融合。今試從格律技法、意境營造、文化寄託三端略作析論。

一、格律精嚴而富於變化
《悠然亭小憩》二首严守七绝平仄，首章"湖光与我作芳邻"句，"作"字入声短促，恰合鄰水而居的親密感；次章"欲约桃花晒写真"以現代語彙入詩，"晒"字仄聲陡轉，使傳統意象頓生新趣。《清平乐》四闋皆依龍榆生《唐宋詞格律》，"婉约千秋从未旧"句雙聲疊韻，"淡看红尘风雨"去上聲交替，皆見聲律考究。尤以"铁胆铮铮如璧"六字三入聲，金石之音與鐵公氣節相得益彰。

二、意象系統的層遞構建
組詩以"亭—祠—湖"為空間線索，形成由實入虛的審美層次。悠然亭"細柳撩興"與歷下亭"修竹婆娑"構成植物意象對照，前者活潑後者沉靜。至大明湖詞作，更發展出"細柳—梅花—新荷"的季節隱喻鏈，暗合李清照"綠肥紅瘦"的造境傳統。鐵公祠"歷史波濤"與稼軒祠"長河澎湃"的流水意象，既呼應湖景，又形成歷史長河的象徵體系。

三、文化記憶的當代激活
詩中"李白書廂""詩家夢未休"等句，非徒用典，實構建文人精神的跨時空對話。拜謁諸祠之作最具深意：易安祠突出"婉約千秋從未舊"，以"梅花"喻其人格；鐵公祠"風骨浩然"用孟軻典而賦新解；稼軒祠"看劍挑燈"化用《破陣子》而強化"中原恨"的現實關懷。這種"以古人之酒杯，澆今人之塊壘"的寫法，正是錢鍾書所謂"詩分唐宋，不關時代"的當代實踐。

要之，此組作品在形式層面恪守舊體規範而能出新，在意蘊層面立足當代而接通文脈。若言可商榷處，《歷下亭遐想》其二"千年淡看"句稍顯直露，或可更含蓄；《藕神祠》"清心漫遣雲邊"結句，與前文"花神福佑"的民間信仰稍隔。然整體已得"溫柔敦厚"之詩教，兼備"興觀群怨"之功用，誠為當代舊體詩創作之佳構。