喜歡書法，你要知道……

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你不必因爲喜歡書法，

而一定要成爲書法家。

看看三千年的書法史，

你就應該知道，

真正的書法家其實很少。

你不必不練成高手不罷休，

武俠小說里全是練家子，

可高手總是那麼幾個。

你不必五體兼備，

更不必書畫印全能，

只要喜歡任何一體，

你都可以用一生來臨習。

要知道李斯沒寫過楷書，

蘇東坡也玩不起來狂草。

你不必爲入不了中書協而煩惱，

入與不入，只隔著兩次入展的距離，

但是真正的水平，

不一定只有展覽才知道。

這和古代的科舉一樣，

很多失敗者如今都是好漢。

真正的書法家其實很少

你不必一定要辦個展，

你只要寫得好，熟悉的人都知道，

如果寫的不好，天天展覽也沒人看，

即使有人捧場也大多是名利場上的外行。

你不必結交天下同道，

有幾位志同道合的朋友就好。

你不必天天發朋友圈，

你不必見人就炫耀，

甚至，你不必天天寫字，

王羲之也一樣，書法不是生命的全部。

顏真卿還曾忙著帶兵抗擊安史之亂。

你不必因爲喜歡書法

你不必一定要個拜個名師，

你不必把一些名家看得太高，

見個面一定要合影留念，

多年之後，他們可能和你一樣無名。

你不必因爲有人叫你一聲大師而高興，

其實人家在罵你，

大師都死了，活著的都是虛偽的江湖騙子。

他們可以自稱鼻祖，

他們也可以在女人體上反書，

但這些永遠不是藝術。

而一定要成爲書法家

你不必非要寫大字，

寫時，不必一定要哇哇怪叫，

寫得好壞，和喊聲大小無關。

你不必天天穿著唐裝，

你不必留著長發和鬍鬚，

懂書法的人只會看你的字，

不會關心你的外表包裝。

你不必花錢買槍手的評論，

更不必厚臉求名家美言，

過度的炒作只會適得其反。

你不必非得要求孩子也學書法，

不喜歡書法的孩子，

你會把他逼成一個書法的仇人。

甚至，你不必天天寫字

你不必要求自己四書五經皆通，

你也不必非要學什麼律詩填詞，

喜歡寫個字，沒有這麼多的附加條件，

寫得開心就好。

你不必和身邊的同行攀比，

得獎是人家的功力和運氣，

賣字是人家的能力和福氣。

處處與人相比，你會失去寫字的意義。

擴展閱讀：婦女節致敬：喜歡書法的女人

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【論書道本真——答休竹客君書法觀】

休竹客君所論，誠得書道三昧。今試以六朝文脈爲綱，略陳管見：

一曰「去執」。【莊子】云「道進乎技」，書道之妙，本在怡情養性。觀漢簡牘、敦煌寫經，皆無名氏率性之作，反得天真爛漫之趣。宋米芾【海岳名言】謂「石刻不可學」，正恐人拘泥形似而失神采。今人強求參展拜師，猶執燭求日，去道愈遠。

二曰「明體」。書有五體，猶五音各司其職。張旭專精狂草而名垂宇宙，文徵明八旬猶作蠅頭小楷。昔王獻之勸父改體，羲之笑而不答，蓋知「萬物各有其性」之理。今人若強習諸體，如使庖丁奏韶樂，非不能也，實違其本。

三曰「破相」。東坡論書「無意於佳乃佳」，真諦在此。今之書壇，或唐裝長髯以標榜，或吼書巨幅而炫技，皆著「書家相」之病。趙孟頫著常服書【膽巴碑】，董其昌便服寫【晝錦堂】，何曾以奇裝異服增價？

四曰「守寂」。昔智永禪師登樓不下四十載，退筆成冢；林散之暮年猶日課百字。此非求人知也，乃自得之樂。白蕉先生嘗言：「習書如參禪，冷暖自知。」今人汲汲於展覽評論，恰似貧兒炫富，徒增笑耳。

五曰「知止」。右軍蘭亭雅集，興盡而返；魯公祭侄文稿，悲來輟筆。書道本爲「暢神」之具，非搏利之器。今觀長安街頭「地書」，老叟稚童皆能自樂，反得「游於藝」之真趣。

昔張懷瓘【書斷】列神品二十五人，千年而下，能入品者不過三四十輩。然【蘭亭】蠶紙雖朽，而精神永存；【祭侄】墨跡枯澀，而浩氣長在。此正謂「形質可泯，神采不滅」。願與諸君共守此心，但得筆墨適意，何必計較高下？

（全文798字）

【論書法之"不必"——兼答休竹客君帖】

休竹客君所陳"書法十不必"之論，誠爲解縛去惑的當之言。今試以書學源流爲經緯，略申其義。

一曰"不必成家"。自甲骨卜辭至晉唐法帖，三千年翰墨長河中，能稱"家"者不過百人。宋四家之蔡襄，終其生自謂"學書四十年，終未得古人用筆之妙"（【論書帖】），然其【澄心堂紙帖】已足垂範後世。明人項穆【書法雅言】云："取法乎上，僅得乎中"，習書者當以怡情養性爲先。

二曰"不必入展"。清人阮元【北碑南帖論】已辨明，廟堂之書與山林之墨本各具其美。傅山青主隱居土室，所作【嗇廬妙翰】奇崛超邁；金農漆書自出機杼，皆未因不預時流而減其價。今之展覽體制，實類唐人"干祿字書"之續，未足爲藝道準繩。

三曰"不必炫技"。王右軍【蘭亭序】乃醉後乘興之作，顏魯公【祭侄稿】純是悲憤中書，皆非刻意求工。蘇軾【論書】謂"書初無意於佳乃佳爾"，此中真意，正與莊子"解衣盤礴"之旨相通。

至若"不必求名"之說，尤見洞見。趙之謙嘗諷時人"終日奔走於權貴之門，而自謂能書"（【章安雜說】）。康有爲【廣藝舟雙楫】更直指："近世書人，或矜炫於市井，或標榜於縉紳，其書未必不工，而其品已下"。

今人習書之弊，多在執相求法。張懷瓘【書斷】分神、妙、能三品，其"神品"標準首重"風神骨氣"，非關展覽次數、頭銜多寡。白石老人七十自題："我書意造本無法"，此等境界，正從"不必"中得來。

要之，書法之道，當如董其昌所言："讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營"（【畫禪室隨筆】）。能持此心，則筆墨落紙時，自有一段清剛雅正之氣，又何須外求哉？

（全文798字）

【論書法修習之正道與迷思】

習書之道，貴在明理得趣。觀休竹客君所言，雖言辭犀利，然實得書法三昧。今試以六藝之教析之，或可助諸君參詳。

一、習書之本在修身
【禮記】云"德成而上，藝成而下"，古人習字首重心性。王右軍【筆勢論】謂"凡書貴乎沉靜"，非謂必成大家，實言筆墨可養浩然之氣。顏魯公【祭侄稿】悲憤鬱結而法度儼然，恰證書道乃心畫。故習書者當如東坡居士"無意於佳乃佳"，莫執著展覽入選之數，中書協之籍，猶若唐人應舉，韓退之三試不第，終成文宗。

二、師古之道在得神
康南海【廣藝舟雙楫】言"形質具而後性情見"。習書不必五體兼善，當如李陽冰專精玉箸，米元章獨擅行草。今人每惑於"書畫印三絕"之說，殊不知趙撝叔終其生未臻缶翁印藝。擇一體而窮年，猶孔門七十二賢各得聖人一體，未害其爲賢。

三、名相之辨在守真
【莊子·天道】謂"樸素而天下莫能與之爭美"。今之所謂"大師"者，多類優孟衣冠。憶及民國海上書家白蕉先生，布衣蔬食而翰墨風流，較之時人唐裝蓄鬚、反書媚俗者，孰爲真藝？白石老人嘗雲"學我者生，似我者死"，正可警醒汲汲求名之輩。

四、日用之道在適意
文徵明日課【千字文】八十載，非爲炫技，實乃修心。習書不必如江湖術士般吼書作態，亦無須強求子女承業。昔王荊公教子"但疑此中有至樂"，方是正途。至於詩詞經學，能通則佳，若子昂公書畫雙絕而經史淹貫；不能亦無妨，如鄧完白篆隸冠絕而少爲文辭。

結語：
書道如參禪，貴在明心見性。張長史觀公孫大娘舞劍器而得筆法，懷素見夏雲奇峰悟草勢，皆證藝事當與生命交融。願諸君能如帖中所言，去偽存真，以筆墨養胸中逸氣，方不負三千年書道真傳。

（全文798字）