喜欢书法，你要知道……

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你不必因为喜欢书法，

而一定要成为书法家。

看看三千年的书法史，

你就应该知道，

真正的书法家其实很少。

你不必不练成高手不罢休，

武侠小说里全是练家子，

可高手总是那么几个。

你不必五体兼备，

更不必书画印全能，

只要喜欢任何一体，

你都可以用一生来临习。

要知道李斯没写过楷书，

苏东坡也玩不起来狂草。

你不必为入不了中书协而烦恼，

入与不入，只隔着两次入展的距离，

但是真正的水平，

不一定只有展览才知道。

这和古代的科举一样，

很多失败者如今都是好汉。

真正的书法家其实很少

你不必一定要办个展，

你只要写得好，熟悉的人都知道，

如果写的不好，天天展览也没人看，

即使有人捧场也大多是名利场上的外行。

你不必结交天下同道，

有几位志同道合的朋友就好。

你不必天天发朋友圈，

你不必见人就炫耀，

甚至，你不必天天写字，

王羲之也一样，书法不是生命的全部。

颜真卿还曾忙着带兵抗击安史之乱。

你不必因为喜欢书法

你不必一定要个拜个名师，

你不必把一些名家看得太高，

见个面一定要合影留念，

多年之后，他们可能和你一样无名。

你不必因为有人叫你一声大师而高兴，

其实人家在骂你，

大师都死了，活着的都是虚伪的江湖骗子。

他们可以自称鼻祖，

他们也可以在女人体上反书，

但这些永远不是艺术。

而一定要成为书法家

你不必非要写大字，

写时，不必一定要哇哇怪叫，

写得好坏，和喊声大小无关。

你不必天天穿着唐装，

你不必留着长发和胡须，

懂书法的人只会看你的字，

不会关心你的外表包装。

你不必花钱买枪手的评论，

更不必厚脸求名家美言，

过度的炒作只会适得其反。

你不必非得要求孩子也学书法，

不喜欢书法的孩子，

你会把他逼成一个书法的仇人。

甚至，你不必天天写字

你不必要求自己四书五经皆通，

你也不必非要学什么律诗填词，

喜欢写个字，没有这么多的附加条件，

写得开心就好。

你不必和身边的同行攀比，

得奖是人家的功力和运气，

卖字是人家的能力和福气。

处处与人相比，你会失去写字的意义。

扩展阅读：妇女节致敬：喜欢书法的女人

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《论书道本真——答休竹客君书法观》

休竹客君所论，诚得书道三昧。今试以六朝文脉为纲，略陈管见：

一曰「去执」。《庄子》云「道进乎技」，书道之妙，本在怡情养性。观汉简牍、敦煌写经，皆无名氏率性之作，反得天真烂漫之趣。宋米芾《海岳名言》谓「石刻不可学」，正恐人拘泥形似而失神采。今人强求参展拜师，犹执烛求日，去道愈远。

二曰「明体」。书有五体，犹五音各司其职。张旭专精狂草而名垂宇宙，文徵明八旬犹作蝇头小楷。昔王献之劝父改体，羲之笑而不答，盖知「万物各有其性」之理。今人若强习诸体，如使庖丁奏韶乐，非不能也，实违其本。

三曰「破相」。东坡论书「无意于佳乃佳」，真谛在此。今之书坛，或唐装长髯以标榜，或吼书巨幅而炫技，皆着「书家相」之病。赵孟頫着常服书《胆巴碑》，董其昌便服写《昼锦堂》，何曾以奇装异服增价？

四曰「守寂」。昔智永禅师登楼不下四十载，退笔成冢；林散之暮年犹日课百字。此非求人知也，乃自得之乐。白蕉先生尝言：「习书如参禅，冷暖自知。」今人汲汲于展览评论，恰似贫儿炫富，徒增笑耳。

五曰「知止」。右军兰亭雅集，兴尽而返；鲁公祭侄文稿，悲来辍笔。书道本为「畅神」之具，非搏利之器。今观长安街头「地书」，老叟稚童皆能自乐，反得「游于艺」之真趣。

昔张怀瓘《书断》列神品二十五人，千年而下，能入品者不过三四十辈。然《兰亭》蚕纸虽朽，而精神永存；《祭侄》墨迹枯涩，而浩气长在。此正谓「形质可泯，神采不灭」。愿与诸君共守此心，但得笔墨适意，何必计较高下？

（全文798字）

《论书法之"不必"——兼答休竹客君帖》

休竹客君所陈"书法十不必"之论，诚为解缚去惑的当之言。今试以书学源流为经纬，略申其义。

一曰"不必成家"。自甲骨卜辞至晋唐法帖，三千年翰墨长河中，能称"家"者不过百人。宋四家之蔡襄，终其生自谓"学书四十年，终未得古人用笔之妙"（《论书帖》），然其《澄心堂纸帖》已足垂范后世。明人项穆《书法雅言》云："取法乎上，仅得乎中"，习书者当以怡情养性为先。

二曰"不必入展"。清人阮元《北碑南帖论》已辨明，庙堂之书与山林之墨本各具其美。傅山青主隐居土室，所作《啬庐妙翰》奇崛超迈；金农漆书自出机杼，皆未因不预时流而减其价。今之展览体制，实类唐人"干禄字书"之续，未足为艺道准绳。

三曰"不必炫技"。王右军《兰亭序》乃醉后乘兴之作，颜鲁公《祭侄稿》纯是悲愤中书，皆非刻意求工。苏轼《论书》谓"书初无意于佳乃佳尔"，此中真意，正与庄子"解衣盘礴"之旨相通。

至若"不必求名"之说，尤见洞见。赵之谦尝讽时人"终日奔走于权贵之门，而自谓能书"（《章安杂说》）。康有为《广艺舟双楫》更直指："近世书人，或矜炫于市井，或标榜于缙绅，其书未必不工，而其品已下"。

今人习书之弊，多在执相求法。张怀瓘《书断》分神、妙、能三品，其"神品"标准首重"风神骨气"，非关展览次数、头衔多寡。白石老人七十自题："我书意造本无法"，此等境界，正从"不必"中得来。

要之，书法之道，当如董其昌所言："读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营"（《画禅室随笔》）。能持此心，则笔墨落纸时，自有一段清刚雅正之气，又何须外求哉？

（全文798字）

《论书法修习之正道与迷思》

习书之道，贵在明理得趣。观休竹客君所言，虽言辞犀利，然实得书法三昧。今试以六艺之教析之，或可助诸君参详。

一、习书之本在修身
《礼记》云"德成而上，艺成而下"，古人习字首重心性。王右军《笔势论》谓"凡书贵乎沉静"，非谓必成大家，实言笔墨可养浩然之气。颜鲁公《祭侄稿》悲愤郁结而法度俨然，恰证书道乃心画。故习书者当如东坡居士"无意于佳乃佳"，莫执著展览入选之数，中书协之籍，犹若唐人应举，韩退之三试不第，终成文宗。

二、师古之道在得神
康南海《广艺舟双楫》言"形质具而后性情见"。习书不必五体兼善，当如李阳冰专精玉箸，米元章独擅行草。今人每惑于"书画印三绝"之说，殊不知赵撝叔终其生未臻缶翁印艺。择一体而穷年，犹孔门七十二贤各得圣人一体，未害其为贤。

三、名相之辨在守真
《庄子·天道》谓"朴素而天下莫能与之争美"。今之所谓"大师"者，多类优孟衣冠。忆及民国海上书家白蕉先生，布衣蔬食而翰墨风流，较之时人唐装蓄须、反书媚俗者，孰为真艺？白石老人尝云"学我者生，似我者死"，正可警醒汲汲求名之辈。

四、日用之道在适意
文徵明日课《千字文》八十载，非为炫技，实乃修心。习书不必如江湖术士般吼书作态，亦无须强求子女承业。昔王荆公教子"但疑此中有至乐"，方是正途。至于诗词经学，能通则佳，若子昂公书画双绝而经史淹贯；不能亦无妨，如邓完白篆隶冠绝而少为文辞。

结语：
书道如参禅，贵在明心见性。张长史观公孙大娘舞剑器而得笔法，怀素见夏云奇峰悟草势，皆证艺事当与生命交融。愿诸君能如帖中所言，去伪存真，以笔墨养胸中逸气，方不负三千年书道真传。

（全文798字）