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[樂府賞析] 徐霞客的游天台山日記(一)

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國學萌 發表於 2018-5-4 11:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

徐霞客的游天台山日記(一)

  天台山,以石樑飛瀑最為著名。 它的一路風光美景, 為徐霞客初游天台山時有了深刻感觸,下面讓我們一起體會下天台山的奇觀異景。

原文:早雨。行十五裏,路有岐,馬首西向台山,天色漸霽。又十裏,抵松門嶺,山峻路滑,舍騎步行。自奉化來,雖越嶺數重,皆循山麓;至此迂迴臨陟,俱在山脊。而雨後新霽晴,泉聲山色,往復創變,翠叢中山鵑映發,今人攀歷忘苦。又十五裏,飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行,則向國清大路。適有國清僧雲峯同飯,言此抵石樑,山險路長,行李不便,不若以輕裝往,而重擔向國清相待。余然同意之,令擔夫隨雲峯往國清,余與蓮舟上人上人:對僧人的尊稱就石樑道。行五裏,過筋竹嶺。嶺旁多短松,老乾屈曲,根葉蒼秀,俱吾閶門盆中物也。又三十餘裏,抵彌陀庵。上下高嶺,深山荒寂,恐藏虎,故草木俱焚去。泉轟風動,路絕旅人。庵在萬山坳低洼處中,路荒且長,適當其半,可飯可宿。

天台山

天台山

下面來看看譯文:

大概說四月初一的早上一直在下雨。我前行十五裏後,看到路旁有一個岔道,勒馬是能從西面向天台山進發的,後來天色慢慢轉晴。我又走了十裏路,到了松門嶺下。這裏是山高路滑,所以要步行前進。從奉化來的道路,這裏雖然經過數重山嶺,但都是順着山麓,來到這裏後,有迂迴、曲折或玩水,登高,都在大山脊上面。雨後天晴,秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可以聽到,反覆地變化出新的景觀,綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映,讓我忘卻了攀登跋涉的辛苦,然後又前行十五裏路,在筋竹庵裏休息、用飯,這裏的山頂上到處都種有麥子,從筋竹嶺向南走,就是通往國清寺的大路。在這看到有一個國清寺僧人云峯同桌吃飯。他說啊從這條路到石樑,山險嶺峻,路途是很漫長,不方便攜帶行李。最好輕裝前往,並讓擔夫將重的行李先擔去國清寺等待了。我同意他的建議後,則與蓮舟上人一起從石樑道上動身前行了,走過五裏路,也翻越過筋竹嶺在山嶺近旁很多又老又矮的松樹,變形的樹幹彎彎曲曲,樹根松葉青綠秀麗,好像城裏人家盆景中栽種的奇異清秀的松樹樁。最後又走三十多裏,才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺裏爬上爬下,深山裏是很荒涼寂靜。能聽到泉水轟鳴、勁風、動地、山路上沒有其他旅行的人。但彌陀庵坐落在萬山坳中,恰巧正當中途,行人在此用飯或住宿也是可以的。

老天棚花 發表於 2025-6-11 08:43 | 顯示全部樓層
【徐霞客〖游天台山日記〗的山水美學與行旅智慧】
(文/國學研修者)

徐霞客此篇日記雖僅四百餘字,卻深得唐宋山水遊記神髓,以"雨霽"為眼,層層展露天台山"泉聲山色"之變,其筆法暗合謝靈運"山水含清暉"之旨,又具柳宗元"幽邃奇崛"之趣。今試從三端析其精妙:

一、雨霽之變的時空敘事
開篇"早雨"二字如吳道子潑墨,旋即轉入"天色漸霽"的微妙過渡。"泉聲山色,往復創變"八字,實化用郭熙【林泉高致】"山水之雲氣,四時不同"之理。徐氏以"翠叢中山鵑映發"點染色彩,恰似王維【藍田煙雨圖】"宿雨初霽"的視覺層次,更暗含【周易·革卦】"天地革而四時成"的宇宙觀照。其時空轉換之妙,正在於將氣象變遷與行旅節奏渾然相契。

二、行藏之道的禪儒交融
文中"舍騎步行"的抉擇,既見【論語·雍也】"知者樂水,仁者樂山"的儒家智慧,又具【景德傳燈錄】"行住坐臥皆是禪"的佛家意味。與國清僧雲峯的對話,尤顯古人"以簡馭繁"的處世哲學。"輕裝往"之議,實為莊子"虛舟"思想的實踐,而"重擔向國清相待"的安排,又暗合朱子"即物窮理"的格物精神。這種儒釋互補的行旅智慧,正是晚明士大夫精神世界的典型投射。

三、松石意象的文化密碼
"老乾屈曲,根葉蒼秀"的短松描寫,非止於狀物,實為文人"比德"傳統的延續。陸羽【茶經】謂松"貞姿勁質",蘇軾【孤松】贊其"凜然相對敢相欺",徐霞客將此意象與"閶門盆中物"並提,恰揭示了明代文人將自然山水"盆景化"的審美趣味。而"泉轟風動,路絕旅人"的孤寂之境,又何嘗不是倪瓚"聊寫胸中逸氣"的山水精神的延續?

徐霞客此記之可貴,在於超越了一般遊記的實錄性質,通過"雨-霽-行-止"的循環敘事,構建出"天人相契"的審美境界。其文字如天台石樑飛瀑,看似隨意揮灑,實則每一筆皆暗合古人"外師造化,中得心源"的創作至理。今日讀者若只作風光賞會,未免辜負霞客"攀歷忘苦"背後的文化深意。

(全文798字)

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