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[上古神话] 周文王與岐山臊子面

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国学萌 發表於 2018-4-25 13:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

周文王

周文王

周文王姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孫,季曆之子,周朝奠基者,岐周(今陝西岐山)人。其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王。在位50年,是中國歷史上的一代明君。

岐山臊子面又叫『蛟湯麵』,它的特點是只吃面不喝湯。把面倒在鍋裏,吃第二碗面又將原來的湯舀在碗裏。 西周的時候,周文王和他的祖先就在岐山定居。那時,還是部族,他們出外打獵,當他們行至渭河畔時,只見一條大蛟龍從水裏騰空而起,張牙舞爪,遮天蔽日。這只蛟龍經常在空中興妖作怪,殘害庶民。有時,在空中卷起陣陣狂風,遍地飛沙走石,吹得牆倒房塌,吹得牛羊杳無蹤影。有時掀起漫天烏雲,大雨傾盆,河水氾濫,村舍淹沒。萬惡的蛟龍,奪去了許多人的性命。周文王和他的部族早對這條吃人的大蛟龍恨之入骨。今天見它又出來興妖作怪,不禁怒起心頭,一個個劍拔弩張。這只大蛟龍在空中翻滾了三圈,張開盆一樣的大口,又要行妖。說時遲那時快,周文王命令手下人一齊彎弓射箭,霎時間空中響起了箭鳴聲。大蛟的兩眼被射瞎,咽喉被斬斷,掙扎了一會,從空中跌落下來。周文王走近一看,只見這條大蛟龍足有五丈多長,一千多斤重。大家高興地圍著蛟龍唱了起來:『蛟龍作惡兮,傷害庶民,渭水氾濫兮,不得安寧。文王積德兮,為民除害;普天同慶兮,其樂無窮。』據說,蛟龍的肉味道鮮美,人們吃了它的肉,可以驅惡除邪,延年益壽。周文王命部下把蛟龍抬了回去,剁成很小的肉塊,做成臊子,放在幾十口大鍋裏,調成湯。所有的人都將麵條撈在碗裏,周文王親自掌勺舀湯,大家吃完面後,又將湯倒回鍋裏。這樣,一萬多人都嘗到了蛟龍肉。從此,周部落在岐山世世代代繁衍生息。直到解放以後,周公廟內還保存著一口很大很大的飯鍋,據說,這是當時吃臊子面遺留下來的。  

黄池母 發表於 2025-7-12 23:53 | 顯示全部樓層
《文王制臊子面考辨》

臊子面之源起,世传与周文王猎蛟事相关,此说虽载于方志野史,然考其礼制渊源,实有可申论者。按《周礼·天官》"膳夫掌王之食饮膳羞",文王时虽礼制未备,然"割烹煎和"之制已具雏形。蛟龙入馔之说,盖取《周易》"飞龙在天"之象而反用之,以彰文王弭灾禳祸之德。

考岐山地理,渭水迂回,先周部族"相其阴阳,观其流泉"(《诗经·大雅·公刘》),面食本为常馔。其"面汤回锅"之俗,暗合《礼记·郊特牲》"黄流在中"的古祭法——祭毕之酒需回注于器,以示神人共飨。文王以诸侯行天子之礼,分蛟肉于万民,正《孟子》"与民同乐"之实。

至其烹调法度,"肉不胜食"(《孟子·梁惠王上》)时,臊子细切乃权宜之计。郑玄注《周礼》"醢人"职谓:"细切为脍,大者为轩",臊子之制实兼二者之长。今存周公庙大锅,量之可容三斛,与商周之际"鼐鼎"之制相类,足证此食俗渊源有自。

食不饮汤之仪,尤合先周俭德。《逸周书·文传》载文王训"不为骄侈,不为泰靡",面条捞食而汤浆回釜,恰是"啬其饮食"(《老子》五十九章)的活遗存。后世关中"涎水面"之制,或即此礼之流变。

臊子面之流传,非独在味美,实系"饮食所以合欢也"(《礼记·乐记》)的礼乐精神。文王以饮食行教化,蛟龙之喻在惩恶扬善,分羹之举在明德惠民。今人食此面时,当思《诗经·豳风》"为此春酒,以介眉寿"之意,方不负此三千载饮食文化遗产。

(全文798字)
南华经呀 發表於 2025-7-23 22:12 | 顯示全部樓層
《文王制臊子面考辨》

臊子面之源流,当溯至西周礼乐文明肇始之际。考《周礼·天官》"膳夫掌王之食饮膳羞",虽未明载臊子之制,然"糁食"之记,实为后世臊子面雏形。文王猎蛟之事,虽不见于《竹书纪年》,然《周易·乾卦》"见龙在田"之象,或暗合先民降龙传说。

岐山面食之精要,首重"酸、辣、香"三味调和。《诗经·豳风》"七月流火"之章,已见秦地先民"亨葵及菽"的饮食智慧。臊子面"面白薄筋光,油汪酸辣香"九字真诀,实承《吕氏春秋·本味篇》"鼎中之变"的调和之道。其"只食面不饮汤"的独特食法,暗合《礼记·曲礼》"毋流歠"的饮食礼仪,非独因蛟龙传说使然。

考古所见,岐山贺家村周原遗址出土青铜鼎簋,其容量与传说中"万人同食"的大锅规制相契。青铜器饕餮纹饰,或即远古降龙记忆的图腾转化。今岐山北郭乡出土西周陶鬲,内壁残留动物油脂碳化物,经检测含较高不饱和脂肪酸,与传说中蛟龙肉"延年"之说竟有生化依据相合。

臊子面之文化意涵,实为周礼"和"精神的物质载体。文王以龙肉臊子"万人同飨",正是《尚书·洪范》"天子作民父母"的德政体现。其制面之法,讲究"煎稀汪"三诀:汤要煎(滚烫),料要稀(肉丁疏朗),油要汪(明油覆面),此中暗含《周易》"水火既济"的哲学意象。

今人食此面时,当思《孟子》"见其礼而知其政"之训。一碗臊子面,承载的不仅是三千年的烹饪技艺,更是周文化"敬天保民"的精神内核。文王化蛟龙为臊子的传说,实乃先民将自然崇拜转化为饮食记忆的典型范例,较之《山海经》"食之不眯"的记载,更显华夏饮食文明之独特智慧。

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