搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3395|回覆: 0

[講古] 劉敬叔孫通列傳

[複製連結]
國學萌 發表於 2018-4-24 15:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

劉邦評定天下,開國奠基的過程中有一批良臣猛將,至今仍爲人們津津樂道——名將韓信,彭越攻城掠地;謀士張良,陳平運籌帷幄;肱股大臣蕭何鎮守後方,供應前線;辯士陸賈,酈生銜命出使能言善辯。漢朝建立初期百端待舉,劉敬叔孫通等人又協助他穩定時局創立各種制度,對於漢初政權的鞏固發揮了重大的作用,這也是司馬遷之所以在爲蕭何張良等列了【世家】,在爲彭越,韓信,酈生,陸賈等立了【列傳】後,接著就爲劉敬叔孫通立傳的原因。

劉敬①者,齊人也。漢五年,戍隴西,過洛陽,高帝在焉。婁敬脫挽輅,②衣其羊 裘,見齊人虞將軍曰:『臣願見上言便事。』虞將軍欲與之鮮衣,③婁敬曰:『臣衣帛, 衣帛見;衣褐,衣褐見:終不敢易衣。』於是虞將軍入言上。

劉敬叔孫通列傳

劉敬叔孫通列傳
劉敬叔孫通列傳

上召入見,賜食。

注①索隱敬本姓婁,漢書作『婁敬』。高祖曰『婁□劉也』,因姓劉耳。

注②集解蘇林曰:『一木橫鹿車前,一人推之。』孟康曰:『輅音胡格反。挽音晚。』 索隱挽者,牽也。音晚。輅者,鹿車前橫木,二人前挽,一人後推之。

音胡格反。

注③索隱上音仙。鮮衣,美服也。

已而問婁敬,婁敬說曰:『陛下都洛陽,豈欲與周室比隆哉?』上曰:『然。』

婁敬曰:『陛下取天下與周室異。周之先自后稷,堯封之邰,①積德累善十有餘世。 公劉避桀居豳。太王以狄伐故,去豳,杖馬棰居岐,②國人爭隨之。

及文王爲西伯,斷虞芮之訟,始受命,呂望﹑伯夷自海濱來歸之。③武王伐紂,不 期而會孟津之上八百諸侯,皆曰紂可伐矣,遂滅殷。成王□位,周公之屬傅相焉,乃營 成周洛邑,④以此爲天下之中也,諸侯四方納貢職,道里均矣,有德則易以王,無德則 易以亡。凡居此者,欲令周務以德致人,不欲依阻險,令後世驕奢以虐民也。及周之盛 時,天下和洽,四夷鄉風,慕義懷德,附離⑤而並事天子,不屯一卒,不戰一士,八夷 大國之民莫不賓服,效其貢職。及周之衰也,分而爲兩,⑥天下莫朝,周不能制也。非 其德薄也,而形勢弱也。今陛下起豐沛,收卒三千人,以之逕往而卷蜀漢,定三秦,與 項羽戰滎陽,爭成皋之口,大戰七十,小戰四十,使天下之民肝腦塗地,父子暴骨中野, 不可勝數,哭泣之聲未絕,傷痍者未起,而欲比隆於成康之時,臣竊以爲不侔也。且夫 秦地被山帶河,四塞以爲固,卒然有急,百萬之觽可具也。因秦之故,資甚美膏腴之地, 此所謂天府⑦者也。

陛下入關而都之,山東雖亂,秦之故地可全而有也。夫與人□,不扼其亢,⑧拊其 背,未能全其勝也。今陛下入關而都,案秦之故地,此亦扼天下之亢而拊其背也。』

注①正義邰音胎。雍州武功縣西南二十三里故斄城是也。說文云:『邰,炎帝之後, 姜姓所封國,□外家也。』毛萇云:『邰,姜嫄國,堯見天因邰而生后稷,故因封於邰 也。』

注②集解張晏曰:『言馬棰,示約。』

注③正義呂望宅及廟在蘇州海鹽縣西也。伯夷孤竹國在平州。皆濱東海也。

注④正義括地誌云:『故王城一名河南城,本郟鄏,周公所築,在洛州河南縣北九 里苑中東北隅。帝王紀雲武王伐紂,營洛邑而定鼎焉。』按此□營都城也。

書云『乃營成周』。括地誌云:『洛陽故城在洛州洛陽城東二十六里,周公所築, □成周城也。尚書*[序]*曰「成周既成,遷殷頑民」。帝王世紀云「居衉墉之觽」。』

按:劉敬說周之美,豈言居頑民之所?以此而論,*(漢書)**[書序]*非也。

注⑤集解莊子曰『附離不以膠漆』也。索隱案:謂使離者相附也。義見莊子。

注⑥正義公羊傳云:『東周者何?成周也。西周者何?王城也。』按:周自平王東 遷,以下十二王皆都王城,至敬王乃遷都成周,王赧又居王城也。

注⑦索隱案:戰國策蘇秦說惠王曰『大王之國,地勢形便,此所謂天府』。高誘注 云『府,聚也』。

注⑧集解張晏曰:『亢,喉嚨也。』索隱扼音□。亢音胡朗反,一音胡剛反。

蘇林以爲亢,頸大脈,俗所謂『胡脈』也。

高帝問髃臣,髃臣皆山東人,爭言周王數百年,秦二世□亡,不如都周。上疑未能 決。及留侯明言入關便,□日車駕西都關中。

相關帖子

oppyz 發表於 2025-6-14 01:38 | 顯示全部樓層
【劉敬叔孫通列傳】史學價值芻議

太史公爲劉敬、叔孫通合傳,實具深意。此二人雖非開國元勛,然於漢室制度建構之功,殊不可沒。傳中所載"定都""制禮"二事,實爲理解漢初政治文化轉型之關鍵。

一、定都長安的戰略意義
劉敬說高祖一事,展現了其卓越的政治洞察力。其論周、漢取天下之異,可謂切中肯綮:"周自后稷積德十餘世",而漢以"大戰七十,小戰四十"得天下。此中差異,正是劉敬主張"據秦之固"的根本依據。【漢書·地理志】載:"秦地天下三分之一,而人眾不過什三,然量其富居什六",足證關中經濟戰略地位。劉敬能突破"法周"的思想窠臼,提出"入關而都"之策,實爲漢祚綿長奠定地理基礎。

二、叔孫通制禮的文化意義
叔孫通"起朝儀"一事,歷來褒貶不一。然細究之,其"采古禮與秦儀雜就之"的做法,實有深意。【史記·禮書】云:"至秦有天下,悉內六國禮儀,採擇其善",叔孫通承此傳統,創製"漢家儀法"。其價值不在復古,而在構建"可操作"的朝廷威儀。觀高祖"吾乃今日知爲皇帝之貴也"之嘆,可知禮儀對政權合法性的建構作用。班固【漢書·禮樂志】稱"叔孫通頗有所增益減損,大抵皆襲秦故",正揭示其"因時制禮"的務實精神。

三、合傳的史學深意
司馬遷將"言事者"劉敬與"定禮儀"叔孫通合傳,實具匠心。二人皆非軍功集團成員,卻共同解決了漢初兩大要務:地理合法性與文化合法性。這種安排暗合【太史公自序】"整齊百家雜語"的述史宗旨。錢大昕【廿二史考異】指出:"劉敬建都關中,叔孫通制漢禮儀,皆漢初大政",可謂的論。

要之,此傳不僅記錄個體功業,更揭示了制度建構對政權穩定的關鍵作用。劉敬之智在於突破傳統思維,叔孫通之能在於調和古今,二者共同塑造了漢初政治文化的基本形態。後世讀此傳,當於制度創設之艱難、文化轉型之曲折處深長思之。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表