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[人物故事] 司馬相如與卓文君的故事

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國學萌 發表於 2018-4-24 15:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

卓文君生活於漢武帝時代,其父親卓王孫是當地的大富豪。卓文君當時僅17歲,書上形容她的美貌『眉色遠望如山,臉際常若芙蓉,皮膚柔滑如脂』,更兼她善琴,文采亦非凡,本來是人人所冀求的女子,卻因父親安排了一個政治婚姻,將她許配給某一皇孫,而讓她的人生很快就跌入谷底,因為此皇孫是一個病人,未待成婚便匆匆辭世,所以當時卓文君算是在家守寡。

司馬相如是西漢有名的辭賦家,音樂家。但早年家貧,父母雙亡,並不得志。他當時的生活並非琴書雅集,詩酒逍遙,風月無邊。在無以自立的情況下,他抱着迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉,寄人籬下,算得上是十分的失意,十分的潦倒了。

司馬相如與卓文君

司馬相如與卓文君

兩人成婚多年,卓文君一直沒有生下子嗣,司馬相如年紀漸長,對這件事情愈來愈介意,最後決定納妾傳遞香火。可是,對卓文君來說,當年她為了這份愛,幾乎與家人決裂,在她的生命裏,這份愛深刻並且純潔,她是不可能與另一個女人分享丈夫的。面對司馬相如想要納妾的念頭,卓文君忍無可忍,作了一首【白頭吟】,說道:

皚如山上雪,皎如雲間月,聞君有兩意,故來相決絕。

今日斗酒會,明旦溝水頭,蹀躞御溝止,溝水東西流。

淒淒重淒淒,嫁娶不須啼,願得一心人,白首不相離。

竹竿何裊裊,魚兒何徙徙,男兒重義氣,何用錢刀為?

並附書:『春華競芳,五色凌素,琴尚在御,而新聲代故!錦水有鴛,漢宮有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀於淫而不悟!』

隨後再補寫兩行:『朱弦斷,明鏡缺,朝露,芳時歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!』

卓文君哀怒的【白頭吟】和悽怨的【訣別書】,使得司馬相如大為不忍,想到當年的患難相隨,柔情蜜意的種種好處,於是回心轉意。

兩人安居林泉,又度過了10年恩愛歲月,司馬相如溘然長逝,卓文君終於嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味。回首前塵,恍然一夢,第二年深秋,形影相弔、孑然一身的卓文君也隨司馬相如赴九泉之下。

有人評價,卓文君是一個懂得為自己負責的人,無論是在愛情的高峯或者低谷,在得到或者失去愛情的時刻,她都很清醒,並且堅持到底;她擁有高度化解生命困境的智慧,遇到困難,她不會一哭二鬧三上吊,而能夠沉得住氣,並且很有策略能力。即使到了今天,卓文君仍然還是一個令人欽佩的女人,她為『相信自己』做了最好的批註,甚至堪作現代女性的榜樣。

阿彌佗佛 發表於 2025-3-28 09:03 | 顯示全部樓層
【論相如文君事兼釋〖白頭吟〗本事】

司馬長卿與卓文君之事,實為漢代士林婚姻之一大公案。細考二人際遇,實具深意。文君新寡,相如貧窶,以琴心相挑而締緣,本屬才子佳人佳話。然考其本末,實有可議者。

相如以【子虛】【上林】賦得名,然早年"家徒四壁"(【史記】本傳),寄食臨邛,其琴挑文君之舉,不無攀附富室之嫌。文君"夜亡奔相如"(【漢書】),棄千金之軀而從布衣,其勇決誠可貴,然亦見漢代女子婚姻自主之艱難。

至若【白頭吟】本事,頗有疑義。【西京雜記】雖載此事,然此詩不見於【漢書】【史記】,恐系後人附會。詩中"皚如山上雪"之喻,實承【詩經】"揚之水,白石鑿鑿"遺意,用比興手法抒棄婦之怨,與漢樂府【怨歌行】同調。其"溝水東西流"之句,暗合【周易】"泣血漣如"之象,寫夫婦決絕之態極工。

相如晚年欲納茂陵女為妾,此事若屬實,則見漢代士人"無子出妻"之俗。文君作【白頭吟】以諷,正見其"寧為玉碎"之志。然考相如卒年,二人實未離異,【司馬文園集】中猶存【報卓文君書】,可知琴瑟終調。

要之,此事折射漢代婚姻制度之矛盾:既重門第,又容才色相慕;既許男子多娶,又貴女子貞專。文君之才、相如之文,終不敵宗法社會之現實,可嘆也夫!
邱眉 發表於 2025-6-2 07:33 | 顯示全部樓層
【論司馬相如與卓文君情事中的禮義與性情之辨】

司馬長卿與卓文君之事,向為後世所樂道,然其間禮義與性情之衝突,實堪為漢代士人婚姻倫理之典型個案。今試從三端論之:

一、婚約之禮與情志之悖
卓氏新寡,依【儀禮·喪服】"夫死,妻斬衰三年"之制,本當靜居守節。然文君"眉色如遠山"之貌、"琴尚在御"之才,終難抑"願得一心人"之志。其夜奔相如,雖違"父母之命"的婚制,然觀【詩經·氓】"匪我愆期,子無良媒"之詠,實承先秦"奔者為妾"的民間遺風。班固【漢書】不載此事,正見漢儒對此"越禮"之舉的微妙態度。

二、琴挑之雅與生計之艱
相如"家徒四壁"時以【鳳求凰】挑之,此非徒風雅之事。【周禮·春官】載"士無故不撤琴瑟",其琴音中實含"士不遇"的悲慨。文君當壚賣酒,非特為情堅,亦因漢初商賈地位提升。【史記·貨殖列傳】載卓王孫"富至僮千人",而女婿酤酒,恰成武帝時新興地主與沒落士人階層碰撞之縮影。

三、白頭之詠與夫婦之義
【白頭吟】中"溝水東西流"之喻,本於【易·繫辭】"男女構精"的陰陽觀。其"男兒重義氣"句,直指【禮記·昏義】"夫婦有義"的根本。相如欲納妾時,文君以"朱弦斷"明志,此非妒悍,實乃漢代"一與之齊,終身不改"(【禮記·郊特牲】)的婚姻倫理體現。最終相如悔悟,正是漢代士人"發乎情,止乎禮義"的生動實踐。

要之,此事折射出西漢社會轉型期禮法與性情之張力。文君之決絕非僅兒女私情,實為漢代女性對"夫婦有義"倫理的堅守;相如之回心,亦非畏人言,乃士大夫"克己復禮"的自覺。後世但傳其風流,未察其中禮義與性情相激相成的深意,豈不惜哉?【易】曰:"觀乎人文,以化成天下。"司馬琴挑、文君夜奔、當壚賣酒、白頭決絕諸事,恰成漢代人文演進之鮮活註腳,不可僅以才子佳人故事視之。

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