聲律啟蒙: 二冬（三）

聲律啟蒙,二冬,仁對義

朗誦者：燕敏，燕趙女子，小學教師，喜歡文學創作，猶喜古詩詞。作品散見於各大微刊。

友情客串：郭禹含小朋友。

聲律啟蒙二冬（三）

仁對義，讓對恭，禹舜對羲農①。

雪花對雲葉，芍藥對芙蓉。

陳後主，漢中宗②，繡虎對雕龍③。

柳塘風淡淡，花圃月濃濃。

春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩④。

戰士邀功，必借干戈成勇武；

逸民適志，須憑詩酒養疏慵⑤。

【注釋】

①禹、舜、羲、農：分別指夏禹、虞舜、伏羲、神農（又稱炎帝），傳說中遠古時代的四位聖君。

②陳後主：南朝陳的最後一位皇帝陳叔寶。陳叔寶字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死於長安。漢中宗：漢宣帝劉詢。劉詢是漢武帝的曾孫，在位25年，很有作為，班固稱之為『功廣祖宗，業垂後嗣，可謂中興』。

③繡虎：指三國時魏國曹操的兒子曹植，他文章出眾，當時人稱繡虎。雕龍：指南朝梁的劉（xié）勰（字彥和），他曾作【文心雕龍】一書，十分出名。

④更：經歷、經受。

⑤借：（一作『藉』）藉助、憑藉。疏（一作『踈』）慵：懶，適意。

【聲律啟蒙·二冬（三）】箋注

此篇韻文以"冬"韻統攝，對仗精工，用典深雅，展現了傳統蒙學"屬對"課之精髓。其藝術特色有三：

一、意象對舉之妙
"雪花"對"雲葉"，取自然物象之輕盈；"芍藥"對"芙蓉"，擷花卉榮枯之時序。柳塘風月之對尤見匠心，"淡淡"狀風之無形，"濃濃"摹月之有質，暗合【文心雕龍】"寫氣圖貌，既隨物以宛轉"之旨。

二、典實相映之趣
夏禹、虞舜與伏羲、神農並稱，構建華夏文明譜系；陳後主荒淫亡國與漢中宗中興漢室形成強烈反差，暗含【詩經】"殷鑑不遠"之諷喻。至若曹植"繡虎"之才與劉勰"雕龍"之思對舉，恰彰顯【周易】"剛柔相濟"之理。

三、哲理寄寓之深
尾聯"干戈勇武"與"詩酒疏慵"之對，揭示儒家"達則兼濟，窮則獨善"的處世哲學。其中"適志"二字尤為關鍵，既承【莊子】"自適其適"之逍遙，又啟陶淵明"詩酒琴書"之隱逸，可謂"一字千金"。

此篇蒙學讀物，雖為童稚習對而作，然其包孕的文化基因與審美範式，正是中華文脈綿延之縮影。今人諷詠，猶可感受"屬采附聲"的文字魅力與"溫柔敦厚"的詩教傳統。

【聲律啟蒙·二冬（三）箋釋與義理闡微】

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其價值不僅在於聲韻格律的啟蒙，更承載着中華文化的深層密碼。此段"二冬（三）"對仗工穩處見天地，平仄交錯處藏古今，值得深入剖析。

一、聖王譜系的文化建構
"禹舜對羲農"四聖並舉，實為華夏文明的價值坐標系。夏禹之勤勉、虞舜之孝悌、伏羲之創製、神農之稼穡，構成"內聖外王"的完整範式。值得注意的是排序暗含深意：羲農代表物質文明奠基，禹舜彰顯制度文明成熟，這與【周易】"窮變通久"的演進邏輯相呼應。清儒王夫之【尚書引義】曾言："羲農之世，淳樸未散；堯舜之時，文明漸著"，正可作此對句註腳。

二、自然意象的審美範式
"柳塘風淡淡，花圃月濃濃"二句，看似尋常卻暗合古典美學要義。"淡淡"與"濃濃"的辯證，實為【文心雕龍】"物色相召"說的具體呈現。柳之柔條宜配微風，花之艷色當映朗月，這種物性匹配的智慧，在宋人郭熙【林泉高致】中歸納為"春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴"的觀物法則。更妙在"塘"與"圃"的空間限定，使自然意象獲得園林般的精微尺度，恰是士大夫"壺中天地"審美觀的典型表達。

三、歷史人物的鏡像對照
陳後主與漢中宗的強烈反差，構成治國理政的反面教材與正面典範。陳叔寶【玉樹後庭花】的綺靡，恰與漢宣帝"霸王道雜之"的剛健形成對跖。錢穆【國史大綱】特別指出："宣帝中興，實賴其深諳吏治"，這種政治智慧與"繡虎雕龍"的文學才華形成有趣互補。曹植"七步成章"的天賦與劉勰"體大思精"的建構，共同構成中國文化"文質彬彬"的理想形態。

四、生命境界的終極關懷
尾聯"戰士"與"逸民"的對比，揭示出中國人"達則兼濟，窮則獨善"的處世哲學。"干戈勇武"對應【左傳】"國之大事，在祀與戎"的公共維度，"詩酒疏慵"則體現莊子"逍遙無待"的個體精神。蘇軾【定風波】"一蓑煙雨任平生"的曠達，正與此處"須憑詩酒養疏慵"一脈相承。這種剛柔相濟的價值取向，實為中華文明歷久彌新的精神密鑰。

此篇聲律訓練，表面教童子習對仗，內裏實為文化基因的傳承。從聖王譜繫到自然審美，從歷史鏡鑒到處世智慧，八句之中已見天地。今人誦讀，當於平仄之外，更求義理之真，方不負古人啟蒙之深心。