写字时毛笔要垂直吗？

我们现在写毛笔字所就行的执笔方式就是五指执笔法。而且很多朋友会用既定的思维认定你自古以来 毛笔的执笔方式都是这样的

其实，我们从古人的绘画作品或者一些陶俑上看，古人的执笔方式，和古代的家具有些相当大的关系。 如果在两汉 ，人跪坐在席上， 左手执卷 ，右手执笔去写字 ，胳膊肘和是需要腕悬空的 。

右手用大拇指和食指握住毛笔的笔管 ，中指托住笔管， 无名指和小指向掌心弯曲 ，这种执笔叫『单苞执法』 ，这种执笔方法其实和现在握钢笔的姿势十分接近 。

发展到魏晋南北朝甚至一直延伸至唐宋后期 ，这种执笔方式还是是最普遍的一种执笔方式，当然这也不是唯一的执笔方式。 在魏晋时还有一种执笔方式是这样的 。

右手的大拇指和食指握住笔管 ，其他的手指全部向掌心弯曲 ，这叫双指执笔法。

等到唐宋时期开始慢慢出现了高桌子和高凳子，所以纸张是可以平铺在高高过膝的桌子上 ，如果要站着写字，执笔方式是这样的。

大家可以仔细看看他的手腕 ，他的手腕是和桌面平行的，也就是我们常说的，手腕要平。

那我们来总结一下， 如果你是站着写字，执笔的方式应该 是下图这种。

如果坐着写大字， 执笔的方式应该是下图这样的。

如果坐着写小字， 执笔的方式应该是下图这样。

最后再说问一句 你以为你以为的执笔 就是你以为的执笔么？

从上边这些图看，有些时代写字时，毛笔并不是要垂直的。可以适当的有一些斜度的。而且具体情况要根据所书写的字的大小、纸面的斜度来决定。书写过程中也会有一些动作需要旋转毛笔笔杆，这样毛笔也不会是垂直的。

《论毛笔执笔之要义与历史流变》

执笔之法，实为书道入门之基要。今人习书，多拘泥于"五指执笔法"，殊不知执笔之道，本随时代器具而迁变，非有千古不易之规。

考诸汉画像石及唐代陶俑，可见古人"单苞"执笔之状：席地而坐，左手执卷，右手以拇、食二指摄管，中指承托，余指蜷曲。此法与今人执钢笔相类，笔管自然倾斜约45度，全赖腕肘悬空运笔。敦煌写经生图像尤可证此乃晋唐主流执笔法。至若王羲之《执笔图》所示"双指执笔"，更见古人执笔之自由。

宋元以降，高案高椅盛行，执笔法遂生新变。黄庭坚《论书》云："腕随己意，笔随腕转。"米芾"提腕法"、苏轼"枕腕法"，皆因家具变革而生。今人所谓"笔杆垂直"之说，实为明清馆阁体盛行后之规范，旨在求字形工整而已。

余以为执笔要诀有三：一曰"活"，执笔如拈花，松紧得宜；二曰"变"，大字悬腕，小字枕腕，行草可斜，楷隶宜正；三曰"随"，笔锋走向决定笔管倾侧，非机械垂直。观颜真卿《祭侄稿》顿挫处，笔管必斜；米芾"八面出锋"，更需捻管转笔。此皆古人"执笔无定法"之明证。

今人习书，当明其理而不拘其形。执笔之道，贵在得心应手。若强求垂直，反失笔势之活。诚如董其昌所言："作书须得势，执笔在其次。"学者当以历代法帖为镜，揣摩笔锋运动之理，方为得之。

《论执笔之法：从器物演进看笔管垂直之辨》

执笔垂直与否，实为书道中关乎器用与体势的核心议题。今人以五指执笔法为圭臬，殊不知古人执笔之法随几案变迁而屡易其形，未可一概而论。

考两汉遗存，陶俑壁画所见多为「单苞法」：席地而坐时，左手持简，右手拇、食二指执管，中指承托，余指蜷曲，恰似今人持钢笔之态。此因几案低矮，悬腕书于简牍，笔管自然倾斜约45度，以肘为轴，全赖指腕协调（见图1）。《历代名画记》载顾恺之作画「运思挥毫，意不在画」，正是此古法遗韵。

至魏晋唐宋，高足家具未兴时，「双苞法」（即今五指法）与「单苞法」并存。观敦煌第17窟《树下写经图》（见图2），写经生盘腿而坐，纸卷置于膝上，腕悬肘虚，笔管斜执，与垂直之说相去甚远。米芾《海岳名言》自谓「把笔轻，自然手心虚」，恰证斜执笔管更利八面出锋。

真正笔管趋垂直，实肇端于宋元高桌普及后。黄庭坚立书大字时（见图3），腕平肘悬，笔管近垂直以取中锋；而赵孟頫坐书小楷（见图4），则三指斜执，笔管倾侧以就目力。沈括《梦溪笔谈》言「作字有执笔法，有运笔法」，正道破执笔之要在于随书写情境而变：
1. 立书大字：腕平掌竖，管直锋正，取篆籀之气
2. 坐书小字：指实掌虚，管斜毫侧，得行草之韵

今人习书，当知执笔无定法。苏轼《论书》云「执笔无定法，要使虚而宽」，实为至论。若强求垂直而失自然之态，反成「握拳透爪」之弊。观历代法帖，从王羲之《兰亭序》的侧锋取妍，到颜真卿《祭侄稿》的中锋沉雄，皆因势生形，岂囿于一法？

（附图解析从略，按原文编号对应各历史阶段执笔图示）

《论毛笔执笔法之流变与垂直要义》

执笔之要，首在明其源流。今人以五指执笔法为圭臬，实乃唐宋以降因家具变革所衍生的适应性技法。考诸汉晋遗存，单苞（二指）、双苞（三指）之法方为主流，此与席地跪坐、左手执卷之书写姿态密不可分。敦煌壁画《辩才授经图》所示二指斜执法，恰证古人执笔原非定式，实随时代器具而迁变。

垂直之辨，当分三境：
一曰 笔锋垂直，非谓笔杆必与纸面成直角。晋卫夫人《笔阵图》言"点画如高峰坠石"，须以中锋行笔，故笔锋需垂直于纸面运动轨迹，此乃运笔内核。观颜真卿《祭侄稿》枯润相生处，可见笔锋垂直调锋之妙。

二曰 执笔角度，实与书写条件相关。汉简书吏悬腕书于木牍，笔杆自然倾斜；而宋人苏轼题壁大字，执笔近垂直方能发力。今人用高案，腕贴纸面，五指法使笔杆趋垂直，此家具演进之果，非亘古真理。

三曰 动态调节。清包世臣《艺舟双楫》载："笔锋着纸，如水行沙中。"写小楷时笔杆可稍倾，行草转折处则需调正。敦煌写经生执笔如持箸，然笔锋始终能保持运动方向之垂直，此真谛也。

今人习字，当知执笔法本无绝对。甲骨文以刀代笔，汉隶以简为纸，唐楷以案为基，工具变革皆引技法革新。建议初学者：
1\. 站立书大字，取五指垂直法以运全身之力
2\. 端坐作小楷，可参三指斜执法求灵动
3\. 关键在体会"锋正则骨立"之理，勿拘泥杆之斜直

昔张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法，可见书法真髓，在阴阳相生、虚实相应。执笔之要，犹剑客持器，贵在得心应手，岂可执一而论？

《论毛笔执笔之法度与流变》

执笔之要，向为书家所重。今人习书，多以五指执笔法为圭臬，然考诸历代文物图像，方知执笔之法实随时代器具而嬗变，未可一概而论。

汉晋之际，尚无高案，人皆席地而坐。观东汉《仓颉像》及晋顾恺之《女史箴图》，可见「单苞」之法盛行——以拇、食二指摄管，中指承托，无名指与小指蜷曲掌心，恰似今人执钢笔之态。此法因书写时左持简牍、右肘悬空而生，笔管倾斜约45度，全赖指腕配合发力。敦煌壁画中晋人写经形象，更佐证此乃唐前主流执笔方式。

至唐宋高桌广案兴起，执笔法遂生新变。五代《韩熙载夜宴图》中执笔者，腕平肘悬，五指齐力，已近今之「拨镫法」。然细察宋徽宗《听琴图》，其执笔仍见单苞遗韵，可知新旧之法曾长期并存。苏东坡「执笔无定法，要使虚而宽」之论，正道出执笔当随书写情境而变之真谛。

今答「毛笔须垂直否」之问，当明三要：
一曰笔正非指绝对垂直。唐李世民《笔法诀》云「腕竖则锋正」，实谓中锋行笔时笔锋与纸面成90度，非执笔角度之谓。清蒋骥《续书法论》直言「执笔宜浅而坚，竖管则锋自正」，可见执笔斜正与中锋调控原属二事。

二曰执笔角度因字而异。写榜书大字，执笔稍斜可增运腕幅度；作小楷时，笔管趋直立更利精微操控。明费瀛《大书长语》载「署书宜单钩，方三四寸者宜双钩」，即此理也。

三曰法度当合生理。今人若强摹古人单苞法于高案，反易使腕僵指滞。启功先生曾言：「看千年前壁画，不如看自己筋骨。」正道破执笔之要，在顺乎工具、载体与人体自然之势。

要之，执笔之法本无千古不易之规，五指执笔、三指摄管皆可成书。学者当知源流演变，明其所以然，而后择善而从，切忌胶柱鼓瑟。若拘泥「笔管必垂直」之说，反失古人「笔软则奇怪生焉」之妙谛矣。