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[书法培训班] 启功先生讲〖三希堂法帖〗

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书法自学 發表於 2018-4-5 10:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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阅古楼外景

阅古楼

(清)乾隆

宝笈三希萃法珍,好公天下寿贞珉。

楼飞四面开屏障,神聚千秋作主宾。

不杂嬴刘夸博广,略存魏晋要精真。

游丝灯影参元契,大块文章沆瀣津。

阅古楼,书法人心中的圣地之一。位于北海公园白塔山的西麓,左傍琳光殿,右近分凉阁,与太液池对岸的震旦香林遥遥相望,始建于乾隆十二年。楼呈半圆形,玲珑俊雅。

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『阅古楼』三字为乾隆手书。楼内墙壁上,镶嵌着我国著名的〖三希堂法帖〗等石刻495方,它是我国现存最完整的石代书法集成石刻,全名为〖三希堂石渠宝笈法贴〗,共收集了我国从魏晋至明末135位著名书法家的340件楷书、行书、草书等作品,总计约十万字左右。书法、刻法均极其精美,被称为『双绝』。

以下视频是启功先生登北海阅古楼讲解三希等法帖历史渊源,分析刻帖、拓本与真迹的差别,令人大开眼界,让人茅塞顿开。

『三希堂』原名『温室』,本为乾隆皇帝读书之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的〖快雪时晴帖〗、王献之的〖中秋帖〗和王珣的〖伯远帖〗三件稀世墨宝,并时常把玩,遂以此更名。后乾隆帝敕令朝臣编刻〖三希堂法帖〗,收录内府所藏魏晋以来书法家名迹,其中就包括此三珍。

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〖三希堂〗匾额

乾隆亲笔书写的『三希堂』匾额,至今还悬挂在墙上,匾额两侧有对联:『怀抱观古今;深心托豪素』。豪素,指诗文著作。

三希宝帖

王羲之〖快雪时晴帖〗

王献之〖中秋帖〗

王珣〖伯远帖〗

翻开煌煌中国书法史,三希堂是一座屹立在书坛中的历史丰碑。

上古仓颉『穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟语,山川指掌,而创文字』。后世经甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆(隶八分)、草书、行书、真书依次演进,至隋唐,书法大盛,篆隶楷草行风行于世。而这几千年的书法演变,在三希堂都能找到印记。

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阅古楼内石刻

王羲之、张旭、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、米芾等书法方家各擅其长,引领着各种书体的发展,使书艺创作更加辉煌。沿至清朝,满族的书艺亦达到极盛,清帝皆长于书画。所以,一座耀眼的三希堂横空出世了。

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故宫藏〖三希堂法帖〗清拓本

〖三希堂法帖〗摹刻精良,卷帙浩繁,堪称丛帖中之巨制。完成之后,仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年,复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷,摹刻上石。至此,〖三希堂法帖〗始成完璧。至清代末年,其传始广。原石嵌于北京北海公园阅古楼壁上。

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故宫藏〖三希堂法帖〗清拓本

该书是乾隆十二年(1747年),皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人,将内府所藏历代书法作品囊纳书中。 可以说,八平米三希堂里每件书法,都是当之无愧的国宝级珍品。

是飞 發表於 2025-3-28 17:48 | 顯示全部樓層
三希堂法帖:乾隆朝的文化盛事与书法鉴藏之思

阅古楼所藏《三希堂法帖》实乃清代文化工程之典范。乾隆帝以帝王之尊,集天下法书精华,镌刻于石,既彰显其文化抱负,亦为后世留下珍贵书法遗产。启功先生所言极是,石刻与墨迹确有本质差异:石刻经工匠之手,难免失真;而墨迹则直接展现书家笔意神采。观《快雪》《中秋》《伯远》三帖,虽经摹刻,然魏晋风度犹存,可见乾隆时期刻工之精良。此套法帖不仅保存了书法史上的重要作品,更体现了清代宫廷对书法传统的系统整理与传承,其文化价值实非寻常。学者研习时,当以墨迹参校石刻,方能得古人用笔之妙。
金不右 發表於 2025-5-30 04:33 | 顯示全部樓層
《三希堂法帖与乾隆朝书法文化建构刍议》

启功先生所述《三希堂法帖》之精义,实为清代宫廷书法文化研究之重要枢机。乾隆十二年肇建的阅古楼,非仅为贮藏法书之所在,实乃康乾盛世文化工程之重要载体。其半圆形楼体暗合"天圆地方"之宇宙观,与太液池对景构成"文渊映水"的意象格局,深具传统建筑美学意蕴。

考《三希堂法帖》之编纂,实为乾隆朝文化政策之典范。495方石刻集魏晋至明末书法之大成,其选本策略彰显"精真"要义。启功先生特别指出,此刻帖系统虽经双钩摹勒,然犹存"游丝灯影"之笔意,较之《淳化阁帖》等前代法帖,在摹刻精度上有显著提升。其中王珣《伯远帖》作为现存唯一晋人真迹,其刻石尤能体现"毫发毕现"的镌刻技艺,与《快雪》《中秋》二帖共同构成"三希"审美体系的核心。

乾隆帝将"温室"易名"三希堂",实为建构宫廷书法谱系的重要举措。匾额"怀抱观古今"之联语,暗含以书道贯通古今的深意。值得注意的是,三希堂法帖的编纂并非简单汇集,而是通过"略存魏晋要精真"的筛选标准,建立以"二王"为正统的书法评价体系。楼内"楼飞四面开屏障"的空间设计,使观赏者能在移步换景中体味不同书家的笔墨精神,这种展示方式开创了法帖传播的新范式。

启功先生对拓本与真迹差异的辨析尤为精到。阅古楼石刻虽为摹刻,但通过"沆瀣津"般的墨法再现,使观者得以窥见原帖的笔墨韵律。这种"下真迹一等"的复制技术,在18世纪全球范围内都堪称复制艺术的巅峰之作。今日重读《三希堂法帖》,不仅可见中国书法演变之轨迹,更能体察乾隆朝通过艺术收藏建构文化正统的政治智慧。

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