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[书法培训班] 汉字中最神的字

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书法自学 發表於 2018-6-3 22:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
『乾』

这个字,大家都比较喜欢,古往今来用此字入名的特别多,如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗•弘历,他用的年号叫『乾隆』,因为这年号,大家都习惯叫他为『乾隆皇帝』。

比『乾隆』更让人感兴趣的是『乾陵』,它是中国历史上惟一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。

更重要的是,『乾』这是个代表『天』,用的帝王陵上简直太合适了。

『乾』这个字呢,还有性别色彩,它是男性,属阳的。古人还认为与君子一样,还有四德:元、亨、利、贞,即所谓『乾德』。

『兑』

这个字所包含内容的现实意义很大。现在,『兑』一般都当动词用,『换』的意思,金融界人士对此字应该是最熟悉了,因为兑换业务是他们日常性的工作,如兑换美元,兑换人民币什么的。

从甲骨文来看,这个字是一个人张着嘴巴手舞足蹈的样子,喜悦之情溢于表。『兑』通『悦』,而天下乐才是真正的『悦』,如何做到『天下乐』,那就是要让人民说话,这是最基本的人权,也是原始民主的最基本要求。

『离』

比较怕人这个字,对现代人来说不会陌生,夫妻过不下去的最好办法就是——离。离婚潮已成目前冲击传统家庭的洪水猛兽,据〖说文解字〗,这个『离』在古时还真是一种猛兽,一种山里的猛兽。这兽相当厉害,它象没有角的龙(螭),古人很怕此物,视之为山神。

罗盘启用这个字,或许与这『神』的传说有关系。八卦的意思中,这是字其实并不怕人,算个好字,『离』通『丽』,丽日艳阳天是最美好的,所以,『离』代表当空烈日,赋予它『火』的化身。

『震』

『震』更厉害了

在〖说文解字〗上,『震』的意思是『疾雷』,古人天不怕地不怕,就怕天打雷,认为那是天神发怒了,要惩罚人类。这个字不要说古人害怕了,其实就是现代人也敬畏三分的。古人面对灾害不相信『人定胜天』,通常会变通,施以软招,对神灵进行贿赂,即老百姓通常所说的『破财消灾』,尊这些害人精为神,再奉上好吃好喝的,甚至给男性神选送美女,如给河伯娶妇就是这种意思。所以,在后天八卦中,古人用『震』字来代表可怕的『雷』,并摆在当时最受尊崇的位置——正东方。

『巽』

可能大家都觉得冷僻,这个字念xùn,它相当古老,在已出土铭文最多青铜器——毛公鼎、最完整青铜编钟——曾侯乙编钟上,都发现了此字。在古人眼里『巽』同样很神,其神神在上面的两个『巳』。一说『巳』是蛇形,而据清代学者朱骏声〖通训定声〗,『未生在腹为巳』,『巳』即胎儿。但在八卦中,古人用此『巽』字代表『风』,则因此字还有『消散』的意思,是一种『风神』。后天八卦中,『巽』排在东南宫位,为什么要排在这方位,这与中国东面南面均环海,多东南风有关,每年夏秋季节灾害性的台风,都是从东南沿海登陆的。

『坎』

这个字大家不陌生,这个字古今意思差不多,〖说文〗称『坎,陷也』,即路面低陷的地方。人的一生哪个没有遇到过沟沟坎坎的『坎』,就是这个意思。在甲骨文中,此字就是一个『U』,代表人为挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活动中,都会挖坎(坑),将牺牲埋掉。八卦中选此字可能与此行为有一定关系。地面上有低陷的坎,往往会积水,故在八卦中,它还代表『水』,在后天八卦中,它的位置与先天八卦中的『坤』位是一样,在正北方,与正南方的『离』宫相对。

『艮』

这个字大家也不常用,从远古的字形上看,有点象两个成年人怒目而视,古义确是互不听从,互不服气。所以许慎的〖说文〗中解释,『艮,很也。』因为这股『狠劲』,后来引申出了坚硬、生硬的意思,北方地区说某个人艮,就是说他性子太生硬、太耿直。

这个字用在八卦上代表什么最恰当?当然是山了。先天八卦中排在西北的位置,后天八卦中排在东北的位置,这两个方位都是中国地理中出大龙(山多)的地方。

『坤』

所谓『乾坤』是也,『坤』的古义是『地』的意思。在八卦中,每个字都是讲究阴阳的,上面说过的字中,乾震坎艮,是『四阳』,兑、离、巽加上这个『坤』,是『四阴』,阴阳相对才佳,『异性相吸』嘛,如果玩『同性恋』便不好了,有失文字伦理。前面说过,『乾』是代表天的,与乾相对的字就只能是地,所以选了『坤』与『乾』相配,由此『天地定位』。因为这个字是阴性的,还代表女性。

因为这原因,古时此字也是女人的代称,如过去称女戏子为『坤伶』。在八卦中,『坤』,在国家代表皇后,在家庭代表母亲。所以,在先天八卦中处于北方宫位,而在后天八卦中则被安排在西南,为什么原因会安排到这位置,可能与此字在五行中属『土』有关。

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梁姑 發表於 2025-5-26 06:12 | 顯示全部樓層
《论汉字五卦之精微奥义》

考"乾"字之神圣,实肇端于《周易》。《说文》释"乾"为"上出也",段玉裁注引《易·彖传》"大哉乾元"为证。此字从乙,乙者物之达也,合"倝"声,实寓阳气上升之象。乾隆帝取此年号,非惟承《周易》"乾为天"之义,更暗合《文言传》"乾元用九,乃见天则"的帝王之道。至若乾陵选址,恰应《葬书》"得乾为天柱"之说,武则天以坤德配乾陵,正合《系辞》"乾道成男,坤道成女"的阴阳相济之理。

"兑"字之演变,甲骨文作人张口状,罗振玉《增订殷虚书契考释》谓"象人笑言"。其通"悦"非仅音训,《白虎通义·礼乐》云"兑者说也",郑玄注《周礼》更明言"兑主秋收,万物所说"。今之金融兑换,实暗合《尚书·禹贡》"厥贡盐絺,海物惟错"的原始交易智慧。至若民主之义,早见《兑卦·彖传》"说以先民,民忘其劳",王弼注曰"说而巽,孚乃化邦",此即今言言论自由之滥觞。

"离"字本义,徐锴《说文系传》辨为"山神兽",然其卦象实承《说卦传》"离为火为日"。马王堆帛书《周易》作"罗",恰证其"丽"义渊源。今人惧离婚,却不知《杂卦传》明言"离,丽也",王夫之《周易外传》阐发为"阴阳各得其正"。火德文明之象,在《贲卦·彖传》"观乎人文以化成天下"中得见真谛。

"震"字之威,《释名·释天》谓"震,战也",实本《周易》"震惊百里"之说。然《象传》"洊雷震,君子以恐惧修省",已由自然现象升华为道德警示。殷墟卜辞"帝其令雷"的记载,与《礼记·月令》"雷乃发声"的天人感应说相表里。至若河伯娶妇事,《史记·滑稽列传》载西门豹治邺,正破此淫祀,可见古人"神道设教"本有双重面相。

"巽"字构形,商承祚《殷虚文字类编》考其甲骨文象二人跪伏状。曾侯乙编钟铭文"巽"作乐律名,恰应《周礼》"六律六同"之制。其卦象为风,《九家易》云"风为号令",虞翻注"巽为进退",实涵《老子》"飘风不终朝"的哲学意蕴。至若"巳"字之辩,孙诒让《名原》谓象蛇形,而于省吾《甲骨文字释林》则证为胎儿,二者在生殖崇拜中本相通贯。

按《周易》"观象系辞"之旨,此五字实为华夏先民"仰观俯察"的认知结晶。从甲骨卜辞到青铜铭文,从经学注疏到民俗实践,皆可见文字符号与宇宙认知的互文关系。今人若只作迷信观,则失《易传》"穷理尽性以至于命"的真义矣。

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