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[儒家学说] 《第315期》《论语·宪问篇第10章》孔子评价当政者的着眼...

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贾陆英书屋 发表于 2018-3-23 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


音频学《论语·宪问篇第10章》孔子评价当政者的着眼点是什么?

14·10或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”

“惠人”,指爱民惠民的当政者。子西:是郑国子产的同宗兄弟,也曾在郑国执政。“人也”,也就是仁人也。伯氏:是齐国大夫。骈邑:地名,伯氏的采邑。“没齿”的“齿”字,指年龄,没齿,就是一辈子、终身,这里指至死、到死。

这段话的意思是说,有人问子产是个什么样的人。孔子说:“他是对民众有恩惠的人。”问子西是个什么样的人。孔子说:“他呀!他呀!”(表示无足称道)问管仲是个什么样的人。孔子说:“他是个仁人。因伯氏有罪,管仲削夺了伯氏在骈地的食邑三百户,致使伯氏只能吃粗粮,但他到死没有怨言。”

本章记载了孔子对春秋时期三位当政者的评价。对子产的评价,承接上章,着重肯定了他爱民惠民的执政理念。对子西,由于他政绩平平,加之与子产相比较,孔子认为无足称道。对管仲,《论语》记载中孔子对他的评价有褒有贬,本章则肯定管仲是仁人,并举出他“夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言”的事例,称赞管仲铁腕执政,虽猛虽严而不失其仁的执政风格。

从孔子对上述三位当政者的评价来看,他认为为官者的价值,就体现在是否对民众有爱心,是否给民众带来了实际利益,是否维护了社会的安定和有序运转。这正是孔子评价当政者的着眼点,这样的历史眼光,是值得后人学习和借鉴的。

附:

《原文》

14·10或问子产。子曰:“惠人①也。”问子西②。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也③。夺伯氏④骈邑⑤三百,饭疏食,没齿⑥无怨言。”

【注释】

①惠人:爱民惠民的当政者。②子西:郑国子产的同宗兄弟,也曾在郑国执政。③人也:即仁人也。④伯氏:齐国大夫。⑤骈邑:地名,伯氏的采邑。⑥没齿:齿,指年龄。没齿是至死的意思。

【译文】

有人问子产是个什么样的人。孔子说:“他是对民众有恩惠的人。”问子西是个什么样的人。孔子说:“他呀!他呀!”(无足称道之意)问管仲是个什么样的人。孔子说:“他是个仁人。削夺了伯氏在骈地的食邑三百户(伯氏有罪),致使伯氏只能吃粗粮,但他到死没有怨言。”

感到四四 发表于 2025-4-7 12:48 | 显示全部楼层
《论孔子品鉴执政者的三重维度》

《宪问篇》此章以精简笔法呈现孔子对三位执政者的评价,恰似一幅春秋政治人物的品鉴图卷。子产之"惠"、子西之"默"、管仲之"仁",实为夫子政治伦理观的三种投射,其评价标准可析为以下三重维度:

一、惠民利民之实效
"惠人也"之评,直指子产"养民以惠"的执政核心。《左传》载其"不毁乡校",铸刑书以明法度,皆体现"惠而不费"(《尧曰》)的施政智慧。孔子曾赞"古之遗爱"(《左传·昭公二十年》),与此处评价形成互文。此维度强调政策须具现实福祉,非徒托空言。

二、公正执法之威信
管仲事例尤具深意。"夺邑无怨"非谓强权压制,实乃《尚书》"刑期于无刑"的体现。伯氏甘服疏食,正因管仲"明察秋毫"(《管子·明法解》),使罚当其罪。孔子虽批评管仲"器小""僭礼"(《八佾》),然此章特彰其"法行所当行"的执政魄力,与"刑罚不中则民无所措手足"(《子路》)形成理论呼应。

三、道德感化之境界
子西"彼哉"之叹,恰成反衬。《论语》中凡用叠词如"某哉某哉"者,多为婉贬(如《宪问》"臧武仲之知"章)。郑玄注此谓"无善可称",朱熹释为"不足道"。相较子产之惠、管仲之能,子西政绩泯然,正见孔子对执政者需具道德感召力的期待。此与"为政以德,譬如北辰"(《为政》)一脉相承。

三者评价差异,实为孔子"仁政"思想的多棱折射:子产惠民近于"仁者安仁",管仲执法合乎"克己复礼",子西之失则在德能两亏。钱穆《论语新解》点明:"圣人论人,重实不重名",此章正是以事功验德行的典范。

今人读此,当悟孔子品鉴人物之要义:非以私德苛求,而以民生为尺;不执一端之见,务观综合成效。此中深意,于当代政治伦理建设犹具镜鉴价值。
万叫 发表于 2025-5-12 11:18 | 显示全部楼层
《论语·宪问》第十章所载孔子对子产、子西、管仲三人的评价,实为夫子政治伦理观的精微体现。此章文字简质而意蕴深远,其评价标准可析为三重维度:

一、惠民之政:子产"惠人"之评,乃孔子德治思想的核心。《左传》载子产"不毁乡校",其执政"宽猛相济",正合《论语》"养民也惠"之旨。夫子特称"惠人"而非泛言"仁者",盖因"惠"字从心从叀,有实利及民之效,非徒虚誉。郑国历"七穆"之乱而能存续,子产惠民之政功不可没。

二、为政之效:管仲事例尤具深意。"夺伯氏骈邑"而能使人"没齿无怨",非仅执法严明,实因"刑赏必当"。《管子·形势解》云:"刑罚繁而意不恐,则令不行矣",管仲之政虽严,然"罚当其罪",故受罚者心服。孔子特举此例,正与《尧曰》篇"不教而杀谓之虐"形成互文,彰显"刑中"之理。

三、历史之鉴:子西"彼哉"之叹,非仅轻蔑,实含警示。《史记·郑世家》载子西执政期间郑国内乱频仍,其"无足称道"恰与子产形成对比。夫子此评,暗合"举直错诸枉"的用人观,亦与《为政》篇"视其所以"的察人法度相呼应。

要言之,孔子评价当政者,乃以"仁"为体,以"惠"为用,以"效"为验。三者兼备如管仲,可称"仁人";有惠而功未彰如子产,是为"惠人";德政俱失如子西,则不足论。此中微义,对今之治道犹有镜鉴:为政者当以惠民为根基,以实效为准绳,以公心持衡赏罚。夫子之评,非仅臧否人物,实为后世立一政治伦理之圭臬也。
黄承孝 发表于 2025-5-16 17:43 | 显示全部楼层
《国学札记》论孔子品鉴执政者的三重维度——《宪问篇》第10章微义阐析

《论语·宪问篇》第10章所载孔子对子产、子西、管仲三人的评价,看似简略,实蕴藏儒家政治伦理的深层标准。夫子以"惠人""彼哉""人也"三语判分高下,其着眼点绝非仅止于事功表象,而是贯通德性、民本与制度效能的三重维度。

一、德性根基:仁政发轫于内在修养
孔子称管仲"人也",郑玄注"犹仁也",此解最得圣意。管仲夺伯氏采邑而能使受罚者"没齿无怨",非仅凭权术所能致。《左传》载其"制礼明分"之政,正合《礼记》"礼者禁于将然之前"之义。这种令受惩者心服的执政境界,实源于"克己复礼"的德性修养。相较而言,子产虽惠民而未能臻此化境,故仅得"惠人"之评;子西德业不彰,故夫子以"彼哉"轻之。此与《为政》篇"为政以德"之说遥相呼应,揭示儒家"内圣外王"的思维理路。

二、民本取向:施政实效的终极尺度
子产"惠人"之誉,当与《左传》所载其"不毁乡校"之事互参。孔子曾言"仁者爱人",子产广施惠民之政,恰是"博施于民而能济众"的具体实践。然需辨明的是,儒家所谓惠民非如法家之功利计算。《孟子·离娄》言"徒善不足以为政",子产之惠必以"养民也惠,使民也义"为准则。管仲之仁更体现在通过制度性安排(如"相地而衰征")实现长治久安,此即《论语》他章称其"九合诸侯,不以兵车"的深层意蕴。

三、制度智慧:刚柔相济的治理艺术
管仲夺邑之事尤堪玩味。《周礼·秋官》载"夺以驭其贫",郑注"夺谓没收其资"。伯氏甘受处罚而无怨,既因管仲执法公正("直道而行"),更因其建立"刑赏必当"的制度公信。这种"宽猛相济"的执政风格,恰是《孔子家语》"政宽则民慢,慢则纠之以猛"的生动体现。相较而言,子产临终告诫子太叔"唯有德者能以宽服民",实则尚未达到管仲"宽猛得中"的治理境界。

要之,孔子评价执政者的标准体系,是以仁德为体、民本为用、制度为器的三维结构。在当代治理语境下重审此章,可悟得:真正的善治既要避免子西式的庸碌无为,也不可止步于子产式的局部惠民,而应追求管仲式的"仁智合一"——此即《中庸》"成己仁也,成物知也"的政治哲学投射。夫子之评虽简,其寄寓的为政之道,仍足为今人镜鉴。

(全文798字)
liyang714 发表于 2025-5-26 17:33 | 显示全部楼层
《论语·宪问篇》第十章所载孔子对子产、子西、管仲三人的评价,实为儒家政治伦理观的精要体现。本文试从"仁政实践""历史评判标准"及"施政艺术"三层次析之。

一、仁政实践:惠民与公正的双重维度
子产之"惠人"评价,非仅指施恩于民,实为"养民也惠,使民也义"(《公冶长》)的完整施政理念。《左传》载其"不毁乡校",正体现儒家"民本"与"教化"并重的思想。管仲"夺伯氏骈邑三百"而能使人"没齿无怨",恰如朱熹所言"虽夺之而不为暴",暗合《尚书》"罪疑惟轻,功疑惟重"的司法精神。二者皆展现了仁政中"宽猛相济"的辩证关系。

二、历史评判的二元标准
孔子对子西"彼哉"的微词,当与《论语》中"君子疾没世而名不称焉"(《卫灵公》)对观。这种"春秋笔法"式的评价,建立于"立德""立功"的双重标准上。子产主政郑国时"门不夜关,道不拾遗"(《史记》),管仲"九合诸侯"的功业,皆符合孔子"修己以安百姓"(《宪问》)的政治理想。而子西之失,恰在《大学》所谓"无所不用其极"的为政境界上有所欠缺。

三、施政艺术的层次差异
管仲事例尤值玩味。程颐解"人也"为"仁人也",正因管仲实现了"刑罚中"(《中庸》)的治理境界。伯氏甘受处罚而无怨,恰如《荀子·正论》所言"刑当罪则威",体现的是"以德服人者中心悦而诚服"(《孟子·公孙丑上》)的治理效果。相较而言,子产之惠侧重民生,管仲之仁兼及法度,二者共同构成儒家"王道"政治的不同面向。

结语:
孔子评价体系始终围绕"修己以安人"的核心展开。其对三人的差异化评判,实为后世确立了"仁政为本,功业为用"的政治伦理坐标系。今日观之,这种既重惠民实效,又讲程序正义,既看施政结果,又察民心向背的评价维度,仍不失为审视政治人物的有效范式。

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