【論螳螂拳早期功法之剛柔相濟與武德本真】 螳螂拳作爲北派短打拳術之代表,其"勾摟采掛、刁進崩打"的技法確具實戰之效,然以"狠毒"二字概括其精髓,實乃皮相之見。今試從拳理源流、功法要旨、武德根本三端,正本清源以論之。 一、拳法源流與剛柔之道 螳螂拳肇始於明末清初,王朗取螳螂捕蟬之形,合太極陰陽之理,創"剛柔相濟、長短互用"之法。早期功法尤重"三回九轉"築基:一練"螳螂八勢"(騎馬式、登山式等)以固下盤;二習"十二字訣"(勾、摟、采、掛等)以成手法;三修"八剛十二柔"以調勁路。其"硬螳螂"之剛猛,必佐以"軟螳螂"之纏化,此正合【周易】"一陰一陽之謂道"的哲學。 二、功法要旨非在狠毒而在精微 所謂"狠毒實戰"之說,實誤解"出手如鋼銼,回手似鉤竿"之真義。螳螂拳之殺傷力源於三點: 1. 結構之力:通過"三折九扣"(腰折、膝折、踝折)形成整體勁道,非徒恃肌肉蠻力; 2. 時機之准:講究"舊力略過,新力未發"之剎那,此即【手臂錄】所謂"打人如閃電"; 3. 虛實之變:如"崩捶"看似直進,實則內含"里圈外圈"之變化,暗合兵法奇正相生之道。 三、武德修爲乃拳法根本 歷代螳螂拳大家皆重"以武止戈"之訓。梁學香【螳螂拳譜】開篇即言:"習武先習德,無德不如無拳"。早期弟子須經三年挑水劈柴之磨礪,方授真傳,正是【禮記·學記】"敬業樂群"精神之體現。今人若只求"狠毒"而棄"仁者無敵"之心法,則與市井鬥毆何異? 結語:螳螂拳之真髓,在"形似螳螂,意合太極"的智慧,在"守中用中"的中庸之道。學者當以【易經】"文明以止"爲戒,既明攻防之技,更修浩然之氣,方不負此門拳術"外練七星螳螂手,內養五德君子心"的傳承大義。 |