《论螳螂拳早期功法之刚柔相济与武德本真》 螳螂拳作为北派短打拳术之代表,其"勾搂采挂、刁进崩打"的技法确具实战之效,然以"狠毒"二字概括其精髓,实乃皮相之见。今试从拳理源流、功法要旨、武德根本三端,正本清源以论之。 一、拳法源流与刚柔之道 螳螂拳肇始于明末清初,王朗取螳螂捕蝉之形,合太极阴阳之理,创"刚柔相济、长短互用"之法。早期功法尤重"三回九转"筑基:一练"螳螂八势"(骑马式、登山式等)以固下盘;二习"十二字诀"(勾、搂、采、挂等)以成手法;三修"八刚十二柔"以调劲路。其"硬螳螂"之刚猛,必佐以"软螳螂"之缠化,此正合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学。 二、功法要旨非在狠毒而在精微 所谓"狠毒实战"之说,实误解"出手如钢锉,回手似钩竿"之真义。螳螂拳之杀伤力源于三点: 1. 结构之力:通过"三折九扣"(腰折、膝折、踝折)形成整体劲道,非徒恃肌肉蛮力; 2. 时机之准:讲究"旧力略过,新力未发"之刹那,此即《手臂录》所谓"打人如闪电"; 3. 虚实之变:如"崩捶"看似直进,实则内含"里圈外圈"之变化,暗合兵法奇正相生之道。 三、武德修为乃拳法根本 历代螳螂拳大家皆重"以武止戈"之训。梁学香《螳螂拳谱》开篇即言:"习武先习德,无德不如无拳"。早期弟子须经三年挑水劈柴之磨砺,方授真传,正是《礼记·学记》"敬业乐群"精神之体现。今人若只求"狠毒"而弃"仁者无敌"之心法,则与市井斗殴何异? 结语:螳螂拳之真髓,在"形似螳螂,意合太极"的智慧,在"守中用中"的中庸之道。学者当以《易经》"文明以止"为戒,既明攻防之技,更修浩然之气,方不负此门拳术"外练七星螳螂手,内养五德君子心"的传承大义。 |