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書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。 ——北宋.蘇軾【論書】 初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。 ——唐.徐浩【論書) ▲徐浩【不空和尚碑】局部 作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可為人，闋其一行屍耳。 ——清.王淑【論書滕語】 風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。 ——清.朱和羹【臨池心解】 先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。 ——【書學詳說】 骨即存矣，而遒潤加之。 ——唐.孫過庭【書譜】 凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。 ——清.包世臣【安吳論書】 以筋骨立形，以神情潤色。 ——唐張懷灌【文字論】 字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。 ——元.陳繹曾【翰林要訣】 人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。 ——明.項穆【書法雅言】 肥字須要有骨，瘦字須要有肉。 ——北宋.黃庭堅 ▲黃庭堅【花氣熏人帖】 骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生於筆，而筆能損之益之;血肉不生於墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。 ——清.笪重光【書筏】 夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。 ——唐.張懷灌【評書藥石論】 書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生;骨出於指，指尖不實，則骨骼難成;血為水墨，水墨須調;肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉;然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。 ——清.朱履貞【學書捷要】 故其始學得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則乾枯而露骨。 ——清.馮武【指意】 今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。 ——唐.李世民【筆法訣】 柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操。 ——唐.張懷灌【評書藥石論】 鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。 ——宋.朱文長【續書斷】 骨豐肉潤，入妙通靈。 ——清.馮武【書法正傳】 拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。 ——梁武帝【又答論】 蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。 ——清.盛大士【溪山臥浮錄】 書法趨骨力剛健，最忌野。 ——清.梁獻【學書論】 ▲宋 蘇軾【獲見帖】 筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。 ——清.華琳【南宗訣秘】 善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖，無力無筋者病。 ——晉.衛爍【筆陣圖】 使盡氣力，至於沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至非縱逸之謂。 ——清.王淑【論書滕語】 瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。 ——明.項穆【書法雅言】 畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。 ——蕭衍【答陶隱居論書】 世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。 ——北宋.米芾【海岳明言】 ▲宋 米芾 【伯充帖】 字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。 ——清.劉熙載【藝概】 字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤生，佈置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。 ——北宋.米芾【海岳明言】 凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情，而達於形質。圓扁在形質，而本於性情。 ——清.包世臣【安吳論書】 唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。 ——清.梁章鉅【學字】 學書如學拳。學拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長過半，乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。 ——清.包世臣【安吳論書】 | 
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