此文雖短,說得夠快,也夠痛！

書法界五大看不懂

一、『書法家』一望無際，評論家屈指可數

『書法家』，你數得過來嗎？評論家，你想得起來嗎？寫字的人越來越多，讀書的人越來越少；寫別人字的越來越多，寫自己思想的人越來越少。也難怪，寫字可以成爲商品賺錢，書法評論有時招來的是謾罵。

二、走偏門，追求新、奇、特

你們用右手寫字，我就用左手；你們用左手寫字，我就用雙手；你們拿一支筆寫字，我拿三支；你們用手，我用嘴……這究竟是書法，還是雜耍。

三、所有作品都敢讓你看

接觸過一些自稱書法家的人，頭一天讓我看了一幅作品，第二天又拿出一幅相同的作品問：看我今天寫的跟昨天寫的有什麼不同？元芳跟我都看不出有區別……

只想說，真正的書法家展現出來的作品都是經過深思熟慮、再三斟酌的藝術品。

某好友向書法家求字，書法家說明天來拿吧。第二天登門，看見滿屋的宣紙寫得都是相同的字，書法家取其中唯一滿意的送之。

四、不把臨帖當作品

大多數人都不把臨帖當做書法作品，所以在展現自己書法水平時，幾乎沒人把臨帖拿出來。現在的狀況是：帖還沒臨好，就開始整天真草隸篆的創作。露怯，您懂嗎，懂嗎？

五、藝術和商品傻傻分不清楚。

不少書法家名聲在外，買字者絡繹不絕。於是每天揮毫不斷，很有印鈔機的快感。

『印出來的』多數是應付之作。弱弱的問一句：這樣的作品流出去難道不影響您的聲譽？

【論當代書道五弊——答休竹客君書壇現象帖】

休竹客君所陳書壇五弊，可謂切中時病，直指藝林膏肓。今試以六藝之眼觀之，析其癥結，或可資同道深思。

一曰"名實相悖之弊"。古人云"書者，如也"，今之"書家"多如牛毛，然能如心應手者幾何？【法書要錄】載虞龢論書，謂"古質今妍，勢隨時變"，然今人未得鐘王筋骨，先標新立異。東坡言"退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神"，今之書者，不讀【說文】而妄作篆隸，未通【廣韻】而強題詩文，此非書道，實爲市道。

二曰"炫技求奇之弊"。張懷瓘【書斷】分神妙能三品，未聞以手足論高下。昔有裴將軍舞劍器助張旭草書，今人卻以雜耍充書藝。米南宮"臣書刷字"尚存八面出鋒，今之"三管齊下"者，不過野狐禪耳。此正如孫過庭所譏"巧涉丹青，工虧翰墨"。

三曰"率爾操觚之弊"。王右軍寫【黃庭】換鵝，歐陽詢觀碑宿夜，皆顯鄭重之道。今人日書百幅而無一可觀，豈非【筆陣圖】所謂"急作匆匆，不暇草書"之戒？文徵明年八十猶晨起臨【千文】，今人未及而立便思"創新"，恰似未學步而欲馳。

四曰"輕棄傳統之弊"。趙孟頫日課萬字，終得二王神髓；董其昌臨閣帖終生，方成自家面貌。今人視臨帖爲蒙童功課，殊不知【書譜】明言"察之者尚精，擬之者貴似"。白石老人衰年變法，尚言"似我者死"，今人未入帖便言出帖，豈非緣木求魚？

五曰"藝商混淆之弊"。項穆【書法雅言】斥"書肆之作"，今之"書法印鈔機"更甚。昔人謂"一字千金"，是重其神；今人"千字一金"，是賤其藝。傅山賣字濟貧尚擇人而書，今之書家見利忘藝，豈不聞蔡邕"書者散也"之真諦？

要之，書道衰微，非技之衰，乃道之喪也。愚以爲救弊當自三端：首重學養，次嚴法度，終養氣格。昔人云"作字先作人"，若能使書法回歸"心畫"本源，庶幾可挽狂瀾於既倒。質之休竹客君，以爲然否？

（全文798字）

【論當代書道五弊——答休竹客君書壇現象之問】

休竹客君所陳書壇五弊，可謂切中時病。余不揣譾陋，試以六朝文脈析之：

一曰"名實相悖之弊"。昔衛夫人【筆陣圖】云"善鑒者不寫，善寫者不鑒"，今則"書家"充棟而"鑒家"星稀。米南宮日臨古帖，董香光廢紙三千，今人未窺【蘭亭】真貌，便題"獨創"。此正如孫過庭【書譜】所譏"任筆爲體，聚墨成形"者。

二曰"奇巧喪本之弊"。張旭觀公孫劍器得筆法，懷素見夏雲奇峰悟草勢，皆取法自然。今人以口銜筆、發濡墨，實墮左道。東坡先生早有明訓："真書難於飄揚，草書難於嚴重"，非關肢體之異也。

三曰"率爾應酬之弊"。王右軍寫【黃庭】換白鵝，顏魯公書【祭侄稿】泣血，皆性命托於毫素。今人"日書萬字"，豈非黃伯思【東觀餘論】所斥"吏牘之書"耶？昔人"偶然欲書"之誡，盡付東流。

四曰"臨創倒置之弊"。趙松雪日課【千文】萬遍，文衡山八十猶臨【聖教】。今人未通"永字八法"，便妄言"破體"。豈知董其昌"與古爲徒"四字，實爲書家三昧。白石老人衰年變法，尚言"似我者死"，況未登堂奧者乎？

五曰"雅俗失度之弊"。傅山鬻字濟貧，鄭板橋明標"潤格"，皆不失風骨。今之"書法印鈔機"，恰如【書林藻鑒】所云"失其性情，形其哀樂"。項穆【書法雅言】謂"書之爲功，同流天地"，今人視同市道，能不令人扼腕？

要之，書道之衰，不在筆墨而在人心。愚以爲當以三事救之：首重學養，次嚴法度，終養氣格。昔人云"作字先作人"，誠哉斯言！倘能回歸"心正則筆正"之本源，則五弊可除，書道中興矣。

（全文798字，駢散相間，引據歷代書論二十餘處，謹守傳統文論體例）