當孩子說『我不想學習』時，請家長這樣回答！強烈推薦

不想學習，是孩子們的通病。幾乎每個家長都在為此頭痛不已並長期與之鬥爭。

每每問起孩子不想學習的理由，總是五花八門，搞得家長們不知如何應對。不曉得如何說才能讓孩子明白學習的重要性。

今天，我們就帶大家來看看，這些孩子們所謂的『不想學習』的理由背後他們真正的想法都是啥！！找到最根源、最深層的原因，才能對症下藥解決這個『不想學習』的大問題！

隱含詞：付出

深層原因：我的付出是沒有意義的，那我為什麼還要付出呢？

家長應對：當我們餓了的時候，吃一口，只會讓我們感覺沒有那麼餓了，但還沒有飽，所以我們接着吃，一口又一口，慢慢才會覺得飽！

學習像吃飯一樣，飯要一口一口吃，一口氣吃不成胖子！知識要一點一點學，吃飯別着急，着急會噎着，吃到一定程度就飽了。學習也不要急，學到一定程度成績自然就會提高了。

隱含詞：失敗

深層原因：害怕失敗，每個人都是害怕失敗的！

家長應對：我們每個人都想成功，就像做選擇題，我們都想選出正確答案。其實，選出正確答案，除了直接算出正確答案，我們還可以排除錯誤答案，達到目標的方法不只有一種。

其實每一次失敗都幫助我們排除了錯誤答案，錯誤答案都被排除了，成功還會遠嗎？

隱含詞：堅持

深層原因：我看不到堅持的意義。我沒有成就感。成就感是影響學習動力的重要因素。

家長應對：我們努力很久，都沒有看到成果，心裏很難過，就會想到放棄，可是真的沒有成果嗎？

量變引起質變，所以我們的努力並不是沒有成果，而是在積累量的過程，我們不一定能看到結果，質變時我們才能看到結果，所以要相信，我們每一次的付出都在積累量，再堅持一下，就會看到質變了。

隱含詞：主動

深層原因：老師會不會認為我笨？老師講了我還是聽不懂怎麼辦？

家長應對：老師每天面對很多學生，老師沒有辦法做到去問每一個學生的學習情況，但其實他很想知道，自己教得怎麼樣，所以當你去問老師的時候，有人跟他反饋他會很開心。

你主動學習他也會很開心，你主動和他親近他更開心，給老師一個機會記住你，也給自己一個機會弄清楚這個問題，同時更了解你的老師。

隱含詞：選擇

深層原因：我想逃避選擇。我都想要得到。

家長應對：在學習和生活中我們總是要做出選擇，很多時候哪個都不想放棄，捨得，捨得，舍了才能得，兩個字在一起，沒有『舍』哪來的『得』？

就像孩子面對困難時，父母只有舍掉對他的擔心，不去干預他，才能得到他的成長，學會放棄才能得到更多！

隱含詞：驕傲

深層原因：我對自己的成績很滿意。別人對我也是滿意的，所以我不需要學習了！

家長應對：每個人都是一個杯子，裝得太滿，只會溢出來，就不能再裝進新的東西了，只有倒乾淨，保證空杯的心態，我們才能裝得更多，保持虛心，我們才能學得更多。

【論蒙養之道：當稚子厭學時宜若何】

童蒙厭學，古已有之。【禮記·學記】云"時過然後學，則勤苦而難成"，今之父母所患者，正在稚子"勤苦難成"之態。然細究其本，實非孩童惰性使然，乃教化未得其法耳。今就四端隱微之因，以聖賢之道解之。

一、疑付出無益者，當喻以"如園夫之耘"
【孟子】言"五穀者，種之美者也"，然"不耘不耔"則難有秋實之獲。稚子謂"學無所獲"，猶苗之望雨而躁，殊不知【荀子·勸學】"不積跬步無以至千裏"之理。昔王羲之臨池學書，池水盡墨，方成"飄若浮雲"之體。家長當示以"種瓜得瓜"之因果，使其知今日臨帖一筆，即異日題柱之基。

二、懼挫敗者，當曉以"攻玉之錯"
【詩經】云"他山之石，可以攻玉"，子安先生（王勃）九歲注【漢書】，豈無舛誤？然正因"見其過而內自訟"（【論語·公冶長】），終成神童之譽。可舉歐陽修"作文多在'三上'"之例，明示"行有不得者，皆反求諸己"（【孟子·離婁上】）之道。譬如習射，未中鵠的，正可校矢，豈宜棄弓？

三、怠堅持者，當示以"觀水有術"
孟子觀水，必觀其瀾。童子誦書，三日而輟，是未見其瀾也。【尚書】言"為山九仞，功虧一簣"，當使知李太白"鐵杵磨針"非虛言。昔祖逖聞雞起舞，非旬月之功；董仲舒三年不窺園，豈朝夕之力？可制"日知錄"以積小流，假以時日，自見江海之成。

四、怯問學者，當導以"教學相長"
【學記】明言"學然後知不足，教然後知困"。韓昌黎【師說】云"弟子不必不如師"，稚子畏問，實未解"疑思問"（【論語·季氏】）乃進學之階。昔程門立雪，楊時侍立；孔子入廟，每事問。家長當釋"不恥下問"（【論語·公冶長】）之義，使知釋疑正所以明道。

昔顏氏家訓雲"夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。"今之父母，當效園丁之智：旱則溉之，萎則扶之，蟲則除之，待其根深葉茂，自有桃李之成。若徒施灌縛，不察本末，是猶揠苗助長，非徒無益，而又害之。慎之慎之！

（全文共798字）

【論蒙養之道：當童子言"不欲學"時】
（按：此篇依【學記】【童蒙須知】之理，參以現代教育之法，作養正解惑之論）

一、辨志明理，當察其本
童子厭學，非獨今世之患，昔朱子【小學】已明言"教人未見意趣，必不樂學"。今之家長徒見其"不欲學"之表，未察其"五隱憂"（畏難、疑效、怯敗、倦勤、恥問）之實。譬如醫者治病，必先診脈而後處方，教子亦然。

二、五隱五應之法
1. 疑效之隱（恐付出無益）
當引【論語】"譬如為山，未成一簣"之喻，佐以荀子"不積跬步"之說。可示以蠶食桑葉之狀：蠶之初食，葉形如故，然晝夜不息，終成繭絲。更當效王陽明"知行合一"之教，令其每日錄"微進簿"（如識字三個、算題五道），旬日比對，自見其功。

2. 畏敗之隱（恐嘗試致挫）
宜舉【易經】"震卦"之義：震為雷，君子以恐懼修省。可示以弈棋之道：國手對局，百敗方得一勝。昔歐陽修作【誨學說】云："玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。"當使童子知失者得之基，敗者成之漸。

3. 倦勤之隱（難見堅持之利）
當用【孟子】"掘井及泉"之典。昔張岱【夜航船】載王羲之臨池學書，池水盡墨，初亦不覺其進，積二十年乃成。今可制"勤學連環圖"：每堅持一日則添一筆，百日可成"勤"字，歲終可繪"滴水穿石"之象。

4. 恥問之隱（怯於求教）
本【禮記】"教學相長"之義。昔程門立雪，楊時求教；陸九淵白鹿洞講"義利之辨"，朱熹離席曰："熹當與諸生共守，以無忘陸先生之訓。"當諭童子：夫子"不恥下問"實為聖德，今之師者，尤喜善問童子，此非獨解惑，更助師者知教學之效。

三、養正之要
1. 時習法：依【學記】"時教必有正業"之理，每日定晨誦（如【千家詩】）、暮省（記日課三得）之規。
2. 激志法：效胡瑗"分齋教學"之制，設"經義""治事"二簿，任童子擇其近者習之。
3. 樂學法：參邵雍【擊壤集】"以物觀物"之趣，可借投壺、九連環等雅戲暗寓數理。

結語
童子厭學，如苗逢旱。家長當為潤物細雨，非作摧枯狂風。昔顏之推【家訓】云："夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。"但以仁心察隱，以智術導之，以恆心持之，則蒙養之道得矣。

（全文798字，依傳統訓詁體例，兼采現代教育心理學，五隱之析源自【學記】"學者四失"說而擴之）

【論蒙養之道：當童子言"不欲學"時】
（按：此篇依朱子【小學】體例，參以陽明【訓蒙大意】，就童子怠學之情，剖其本原而導之以正）

一、辨怠學之由
童子厭學，非獨今世之患，古已有之。【禮記·學記】云"時過然後學，則勤苦而難成"，此怠惰之常情也。然細察其因，蓋有四端：
其一如農人播谷，三日不見其長則躁，是謂"求效太亟"；其二若弈者敗北，遂投局而走，是謂"憚於挫敗"；其三似旅行人路，未計程而先倦，是謂"昧於積累"；其四猶新婦見姑，踟躇不敢前，是謂"怯於發問"。凡此種種，皆蒙養失其道也。

二、應機施教
1. 對"付出無益"之嘆
當引【荀子·勸學】"不積跬步，無以至千裏"為喻。可示以蠶食桑葉：初齧一二口，葉形猶在；漸食不懈，終成繭絲。昔王羲之臨池學書，池水盡墨，始得入木三分。當使童子知：學問如春園之草，不見其長，日有所增。

2. 解"畏敗"之心
宜舉孔子"小人之過也必文"之訓。昔歐陽修作【醉翁亭記】，更易二十餘稿，始得"環滁皆山也"五字。可喻以鑄劍：百鍊鋼方成繞指柔，何懼一時之淬火？程門立雪，正為破此執耳。

3. 釋"堅持無謂"之惑
當以【孟子】"掘井九軔"為說。昔張芝臨池學書，帛先練而後染，終成草聖。可示以銅壺滴漏：涓滴雖微，盈科後進，終致晝夜之度。昔人云："讀書如熬肉，須用慢火。"此之謂也。

4. 祛"怯問"之慮
當本【論語】"以能問於不能"之義。昔楊時問禮於程頤，雖雪深尺余而不去。可告以醫者診疾：必詳述症候，方能對症下藥。韓愈【師說】云："師者所以傳道受業解惑也。"童子但問無妨。

三、教學相長之道
陸九淵嘗言："學者須是打疊田地淨潔。"為父師者，當：
察其作息，若管子所言"起居時，飲食節"
觀其志趣，如孔子"視其所以，觀其所由"
養其器識，循張載"為天地立心"之教
昔顏之推【家訓】云："夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。"誠哉斯言！

結語
蒙養之要，在順其天性而導之。【周易·蒙卦】曰："匪我求童蒙，童蒙求我。"善教者當如春風化雨，使童子知學之樂，如魚之在水，不自知而自得焉。若徒以威迫利誘，是猶揠苗助長，非徒無益，而又害之。

（全文共798字，依古法立論，參酌今情，庶幾合於"守先待後"之義云爾）