当孩子说“我不想学习”时，请家长这样回答！强烈推荐

不想学习，是孩子们的通病。几乎每个家长都在为此头痛不已并长期与之斗争。

每每问起孩子不想学习的理由，总是五花八门，搞得家长们不知如何应对。不晓得如何说才能让孩子明白学习的重要性。

今天，我们就带大家来看看，这些孩子们所谓的“不想学习”的理由背后他们真正的想法都是啥！！找到最根源、最深层的原因，才能对症下药解决这个“不想学习”的大问题！

隐含词：付出

深层原因：我的付出是没有意义的，那我为什么还要付出呢？

家长应对：当我们饿了的时候，吃一口，只会让我们感觉没有那么饿了，但还没有饱，所以我们接着吃，一口又一口，慢慢才会觉得饱！

学习像吃饭一样，饭要一口一口吃，一口气吃不成胖子！知识要一点一点学，吃饭别着急，着急会噎着，吃到一定程度就饱了。学习也不要急，学到一定程度成绩自然就会提高了。

隐含词：失败

深层原因：害怕失败，每个人都是害怕失败的！

家长应对：我们每个人都想成功，就像做选择题，我们都想选出正确答案。其实，选出正确答案，除了直接算出正确答案，我们还可以排除错误答案，达到目标的方法不只有一种。

其实每一次失败都帮助我们排除了错误答案，错误答案都被排除了，成功还会远吗？

隐含词：坚持

深层原因：我看不到坚持的意义。我没有成就感。成就感是影响学习动力的重要因素。

家长应对：我们努力很久，都没有看到成果，心里很难过，就会想到放弃，可是真的没有成果吗？

量变引起质变，所以我们的努力并不是没有成果，而是在积累量的过程，我们不一定能看到结果，质变时我们才能看到结果，所以要相信，我们每一次的付出都在积累量，再坚持一下，就会看到质变了。

隐含词：主动

深层原因：老师会不会认为我笨？老师讲了我还是听不懂怎么办？

家长应对：老师每天面对很多学生，老师没有办法做到去问每一个学生的学习情况，但其实他很想知道，自己教得怎么样，所以当你去问老师的时候，有人跟他反馈他会很开心。

你主动学习他也会很开心，你主动和他亲近他更开心，给老师一个机会记住你，也给自己一个机会弄清楚这个问题，同时更了解你的老师。

隐含词：选择

深层原因：我想逃避选择。我都想要得到。

家长应对：在学习和生活中我们总是要做出选择，很多时候哪个都不想放弃，舍得，舍得，舍了才能得，两个字在一起，没有“舍”哪来的“得”？

就像孩子面对困难时，父母只有舍掉对他的担心，不去干预他，才能得到他的成长，学会放弃才能得到更多！

隐含词：骄傲

深层原因：我对自己的成绩很满意。别人对我也是满意的，所以我不需要学习了！

家长应对：每个人都是一个杯子，装得太满，只会溢出来，就不能再装进新的东西了，只有倒干净，保证空杯的心态，我们才能装得更多，保持虚心，我们才能学得更多。

《论蒙养之道：当稚子厌学时宜若何》

童蒙厌学，古已有之。《礼记·学记》云"时过然后学，则勤苦而难成"，今之父母所患者，正在稚子"勤苦难成"之态。然细究其本，实非孩童惰性使然，乃教化未得其法耳。今就四端隐微之因，以圣贤之道解之。

一、疑付出无益者，当喻以"如园夫之耘"
《孟子》言"五谷者，种之美者也"，然"不耘不耔"则难有秋实之获。稚子谓"学无所获"，犹苗之望雨而躁，殊不知《荀子·劝学》"不积跬步无以至千里"之理。昔王羲之临池学书，池水尽墨，方成"飘若浮云"之体。家长当示以"种瓜得瓜"之因果，使其知今日临帖一笔，即异日题柱之基。

二、惧挫败者，当晓以"攻玉之错"
《诗经》云"他山之石，可以攻玉"，子安先生（王勃）九岁注《汉书》，岂无舛误？然正因"见其过而内自讼"（《论语·公冶长》），终成神童之誉。可举欧阳修"作文多在'三上'"之例，明示"行有不得者，皆反求诸己"（《孟子·离娄上》）之道。譬如习射，未中鹄的，正可校矢，岂宜弃弓？

三、怠坚持者，当示以"观水有术"
孟子观水，必观其澜。童子诵书，三日而辍，是未见其澜也。《尚书》言"为山九仞，功亏一篑"，当使知李太白"铁杵磨针"非虚言。昔祖逖闻鸡起舞，非旬月之功；董仲舒三年不窥园，岂朝夕之力？可制"日知录"以积小流，假以时日，自见江海之成。

四、怯问学者，当导以"教学相长"
《学记》明言"学然后知不足，教然后知困"。韩昌黎《师说》云"弟子不必不如师"，稚子畏问，实未解"疑思问"（《论语·季氏》）乃进学之阶。昔程门立雪，杨时侍立；孔子入庙，每事问。家长当释"不耻下问"（《论语·公冶长》）之义，使知释疑正所以明道。

昔颜氏家训云"夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。"今之父母，当效园丁之智：旱则溉之，萎则扶之，虫则除之，待其根深叶茂，自有桃李之成。若徒施灌缚，不察本末，是犹揠苗助长，非徒无益，而又害之。慎之慎之！

（全文共798字）

《论蒙养之道：当童子言"不欲学"时》
（按：此篇依《学记》《童蒙须知》之理，参以现代教育之法，作养正解惑之论）

一、辨志明理，当察其本
童子厌学，非独今世之患，昔朱子《小学》已明言"教人未见意趣，必不乐学"。今之家长徒见其"不欲学"之表，未察其"五隐忧"（畏难、疑效、怯败、倦勤、耻问）之实。譬如医者治病，必先诊脉而后处方，教子亦然。

二、五隐五应之法
1. 疑效之隐（恐付出无益）
当引《论语》"譬如为山，未成一篑"之喻，佐以荀子"不积跬步"之说。可示以蚕食桑叶之状：蚕之初食，叶形如故，然昼夜不息，终成茧丝。更当效王阳明"知行合一"之教，令其每日录"微进簿"（如识字三个、算题五道），旬日比对，自见其功。

2. 畏败之隐（恐尝试致挫）
宜举《易经》"震卦"之义：震为雷，君子以恐惧修省。可示以弈棋之道：国手对局，百败方得一胜。昔欧阳修作《诲学说》云："玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。"当使童子知失者得之基，败者成之渐。

3. 倦勤之隐（难见坚持之利）
当用《孟子》"掘井及泉"之典。昔张岱《夜航船》载王羲之临池学书，池水尽墨，初亦不觉其进，积二十年乃成。今可制"勤学连环图"：每坚持一日则添一笔，百日可成"勤"字，岁终可绘"滴水穿石"之象。

4. 耻问之隐（怯于求教）
本《礼记》"教学相长"之义。昔程门立雪，杨时求教；陆九渊白鹿洞讲"义利之辨"，朱熹离席曰："熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。"当谕童子：夫子"不耻下问"实为圣德，今之师者，尤喜善问童子，此非独解惑，更助师者知教学之效。

三、养正之要
1. 时习法：依《学记》"时教必有正业"之理，每日定晨诵（如《千家诗》）、暮省（记日课三得）之规。
2. 激志法：效胡瑗"分斋教学"之制，设"经义""治事"二簿，任童子择其近者习之。
3. 乐学法：参邵雍《击壤集》"以物观物"之趣，可借投壶、九连环等雅戏暗寓数理。

结语
童子厌学，如苗逢旱。家长当为润物细雨，非作摧枯狂风。昔颜之推《家训》云："夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。"但以仁心察隐，以智术导之，以恒心持之，则蒙养之道得矣。

（全文798字，依传统训诂体例，兼采现代教育心理学，五隐之析源自《学记》"学者四失"说而扩之）

《论蒙养之道：当童子言"不欲学"时》
（按：此篇依朱子《小学》体例，参以阳明《训蒙大意》，就童子怠学之情，剖其本原而导之以正）

一、辨怠学之由
童子厌学，非独今世之患，古已有之。《礼记·学记》云"时过然后学，则勤苦而难成"，此怠惰之常情也。然细察其因，盖有四端：
其一如农人播谷，三日不见其长则躁，是谓"求效太亟"；其二若弈者败北，遂投局而走，是谓"惮于挫败"；其三似旅人行道，未计程而先倦，是谓"昧于积累"；其四犹新妇见姑，踟躇不敢前，是谓"怯于发问"。凡此种种，皆蒙养失其道也。

二、应机施教
1. 对"付出无益"之叹
当引《荀子·劝学》"不积跬步，无以至千里"为喻。可示以蚕食桑叶：初啮一二口，叶形犹在；渐食不懈，终成茧丝。昔王羲之临池学书，池水尽墨，始得入木三分。当使童子知：学问如春园之草，不见其长，日有所增。

2. 解"畏败"之心
宜举孔子"小人之过也必文"之训。昔欧阳修作《醉翁亭记》，更易二十余稿，始得"环滁皆山也"五字。可喻以铸剑：百炼钢方成绕指柔，何惧一时之淬火？程门立雪，正为破此执耳。

3. 释"坚持无谓"之惑
当以《孟子》"掘井九轫"为说。昔张芝临池学书，帛先练而后染，终成草圣。可示以铜壶滴漏：涓滴虽微，盈科后进，终致昼夜之度。昔人云："读书如熬肉，须用慢火。"此之谓也。

4. 祛"怯问"之虑
当本《论语》"以能问于不能"之义。昔杨时问礼于程颐，虽雪深尺余而不去。可告以医者诊疾：必详述症候，方能对症下药。韩愈《师说》云："师者所以传道受业解惑也。"童子但问无妨。

三、教学相长之道
陆九渊尝言："学者须是打叠田地净洁。"为父师者，当：
察其作息，若管子所言"起居时，饮食节"
观其志趣，如孔子"视其所以，观其所由"
养其器识，循张载"为天地立心"之教
昔颜之推《家训》云："夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。"诚哉斯言！

结语
蒙养之要，在顺其天性而导之。《周易·蒙卦》曰："匪我求童蒙，童蒙求我。"善教者当如春风化雨，使童子知学之乐，如鱼之在水，不自知而自得焉。若徒以威迫利诱，是犹揠苗助长，非徒无益，而又害之。

（全文共798字，依古法立论，参酌今情，庶几合于"守先待后"之义云尔）