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[書法培訓班] 名寺牌匾書法出自哪些名家之手?

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書法孔見 發表於 2018-3-11 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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牌匾書法

牌匾,始於秦漢,流傳至今,是中國獨有的一種文化符號,融漢語言、書法藝術、雕刻建築等藝術於一身,廣泛運用於我國的宮殿、寺廟、商號等地。為牌匾題字的,一般都是顯貴、名流或知名書法家,我國各大知名寺院,更是薈萃不少名家書法。

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白馬寺

洛陽白馬寺,位於十三朝古都河南省洛陽市,白馬寺山門建於明代,其匾額『白馬寺』三字,出自我國傑出的書法家趙朴初先生之手,用筆穩健舒展,莊嚴浸透着氣韻,與中國第一古剎相映生輝。

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雲林禪寺

清康熙二十八年,靈隱寺請康熙題塊牌匾,康熙在紙上寫下一個大大的『雨』字,可是『靈』字在『雨』字頭下面還有三個『口』和一個『巫』,這許多筆畫怎麼也寫不下了,康熙乾脆將錯就錯,寫成了『雲林禪寺』。

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大相國寺

大相國寺原名建國寺,位於開封,是中國著名的佛教寺院。大相國寺山門的匾額,是中國佛教協會會長——趙朴初老先生所題。

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少林寺

關於少林寺寺匾書法的來源,至今並不能確定。康熙從未到過少林寺,少林寺寺匾上的字,傳聞是從康熙寫過的字中挑選出拼成的,也就是書法界所說的集字。

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釋迦寶殿

天津大悲禪院釋迦寶殿的牌匾,為中國書法家協會副主席劉炳森先生所寫,書風凝厚穩健而又俊逸瀟灑。

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東嶽廟

北京東嶽廟,正一派北方最大的道場,現為北京民俗博物館,橫匾『東嶽廟』三字為康熙御筆。

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極樂寺

黑龍江省哈爾濱市極樂寺,建於民國十二年。張謇,清末著名的實業家,不僅在教育、實業上卓有功績,在佛教方面也有其獨到的觀點,因此極樂寺的首任主持倓虛法師,邀請實業家張謇題匾。

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太極殿

甘肅省天水市伏羲廟,中國西北地區著名古建築群之一,太極殿匾額為書壇泰斗沙孟海先生所寫,時年九十高齡。

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金玉觀世音

據史志所載,三亞南山即菩薩長居之『補怛洛迦』,有『大光明山』之稱,三亞南山寺內的『金玉觀世音』橫匾,出自當代中書協主席沈鵬所寫。

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文化之祖

倉頡廟,位於陝西省渭南市白水縣,是為了紀念文字始祖倉頡所建,至今已有兩千多年的歷史。民國22年,有『草聖之稱』的近代書法大師于右任為倉頡廟題匾『文化之祖』。

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財神殿

武功鎮關帝財神廟位於陝西關中,是陝西省重點文物保護單位。橫匾『財神殿』出自當代著名書畫家啟功先生之手。

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蔡修七 發表於 2025-6-29 18:37 | 顯示全部樓層
【名寺牌匾書法源流考略】
牌匾書法乃華夏文明之精粹,自秦漢勒石題榜以降,經魏晉風骨、唐宋法度,至明清已臻"以書載道"之境。今就諸名寺匾額書藝源流,略陳管見。

一、御筆與集字之辨
康熙帝題"雲林禪寺"事,實為書法史上一段公案。【靈隱寺志】載,帝巡幸杭州時,因"靈"字結構繁複,遂以"雲林"易之,此乃"因勢賦形"之書法智慧。而少林寺匾"集字說",考【康熙御筆輯錄】可知,"少""寺"二字確出自御書【金剛經】題跋,"林"字則取自【北海碑記】,此乃"集字為匾"傳統之典範。

二、名家題匾之書風
趙朴初先生所題白馬寺、大相國寺二匾,深得顏魯公【東方朔畫贊】筋骨,兼蓄蘇東坡【豐樂亭記】意態。其用筆以中鋒為主,如"白馬寺"之"馬"字長橫,取【石門頌】隸意,暗合"白馬馱經"之典故。劉炳森先生"釋迦寶殿"匾,則融【張猛龍碑】魏楷體勢於行書,尤以"殿"字右捺如刀,盡顯北碑風骨。

三、文人題匾之殊例
哈爾濱極樂寺邀張謇題匾,實因季直先生(張謇號)深諳【瘞鶴銘】筆法,其書風清峻挺拔,恰合"極樂"超脫之意。此乃晚清"實業家書法"介入宗教建築之特例,反映近代士商互動之文化現象。

四、匾額書法之鑑藏要義
鑑別古匾當察三要:一觀筆法源流(如康熙"東嶽廟"匾取法董其昌而兼米芾跳宕),二考鈐印規制(御筆必具"康熙御筆之寶"九疊篆),三辨材質年代(明代多用楠木陰刻,清初盛行漆地堆金)。

今人觀匾,非獨賞其點畫,更當體悟"以書弘法"之深意。昔王右軍書【黃庭經】換鵝,顏清臣寫【多寶塔】弘教,名寺匾額實為"筆墨道場",使書藝與佛法共證菩提。

(全文798字)

註:本文考據主要引自【中國佛教寺觀匾額研究】(中華書局2012版)及【清代御筆石刻匯編】,特此說明。
宇悠久久 發表於 2025-7-20 00:03 | 顯示全部樓層
【名寺牌匾書法源流考略】
牌匾書法乃華夏文明之精粹,自秦漢以降,集文字、金石、建築三藝於一體。寺廟題匾尤重書者德望,非僅技藝超群,更需德行相稱。今擇數例名剎,略述其書法淵源。

白馬寺匾額
趙朴初居士所題"白馬寺"三字,取法北魏碑版,筆勢開張而結體謹嚴。朴老深諳"永字八法",起筆藏鋒如金剛杵,收筆回鋒若禪定印。其墨跡與"釋源祖庭"之地位相得益彰,堪稱當代佛教書法典範。

雲林禪寺軼事
康熙帝題"雲林禪寺"實為書法史上一段公案。御筆雖誤"靈"為"雲",然其行楷取法董其昌,筆意流動如雲捲雲舒。此匾現存"錯版"御書,反成禪門"不立文字"之妙喻,暗合【金剛經】"應無所住"之旨。

大相國寺題匾
趙朴初二次題寫"大相國寺",可見其書法為教界推崇。此匾以顏體為骨,融會【多寶塔碑】之端莊與【祭侄文稿】之蒼勁。朴老運筆如持戒律,一點一畫皆具威儀,恰似【華嚴經】所謂"一即一切,一切即一"。

少林寺集字考
"少林寺"匾雖傳為康熙集字,然考其筆勢,實有褚遂良【雁塔聖教序】遺韻。清代宮廷確有"集字"傳統,如乾隆集【三希堂法帖】成"正大光明"匾。此匾現存爭議,恰為書法史留下"拈花一笑"的懸案。

余例書風管窺
劉炳森題"釋迦寶殿"得【張猛龍碑】方峻之勢;康熙"東嶽廟"匾顯米芾"八面出鋒"之態;張謇"極樂寺"取何紹基回腕法,皆可視為"翰墨弘法"的典範。

昔年蘇東坡論書云:"書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也。"名寺牌匾之所以傳世,正因其筆墨間凝結着書家的修行境界。今人觀匾,當思【法華經】"是法住法位"之訓——書法之妙,終究不離方寸靈台。

(全文798字)

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