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[书法培训班] 名寺牌匾书法出自哪些名家之手?

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书法孔见 发表于 2018-3-11 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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牌匾书法

牌匾,始于秦汉,流传至今,是中国独有的一种文化符号,融汉语言、书法艺术、雕刻建筑等艺术于一身,广泛运用于我国的宫殿、寺庙、商号等地。为牌匾题字的,一般都是显贵、名流或知名书法家,我国各大知名寺院,更是荟萃不少名家书法。

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白马寺

洛阳白马寺,位于十三朝古都河南省洛阳市,白马寺山门建于明代,其匾额“白马寺”三字,出自我国杰出的书法家赵朴初先生之手,用笔稳健舒展,庄严浸透着气韵,与中国第一古刹相映生辉。

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云林禅寺

清康熙二十八年,灵隐寺请康熙题块牌匾,康熙在纸上写下一个大大的“雨”字,可是“灵”字在“雨”字头下面还有三个“口”和一个“巫”,这许多笔画怎么也写不下了,康熙干脆将错就错,写成了“云林禅寺”。

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大相国寺

大相国寺原名建国寺,位于开封,是中国著名的佛教寺院。大相国寺山门的匾额,是中国佛教协会会长——赵朴初老先生所题。

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少林寺

关于少林寺寺匾书法的来源,至今并不能确定。康熙从未到过少林寺,少林寺寺匾上的字,传闻是从康熙写过的字中挑选出拼成的,也就是书法界所说的集字。

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释迦宝殿

天津大悲禅院释迦宝殿的牌匾,为中国书法家协会副主席刘炳森先生所写,书风凝厚稳健而又俊逸潇洒。

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东岳庙

北京东岳庙,正一派北方最大的道场,现为北京民俗博物馆,横匾“东岳庙”三字为康熙御笔。

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极乐寺

黑龙江省哈尔滨市极乐寺,建于民国十二年。张謇,清末著名的实业家,不仅在教育、实业上卓有功绩,在佛教方面也有其独到的观点,因此极乐寺的首任主持倓虚法师,邀请实业家张謇题匾。

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太极殿

甘肃省天水市伏羲庙,中国西北地区著名古建筑群之一,太极殿匾额为书坛泰斗沙孟海先生所写,时年九十高龄。

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金玉观世音

据史志所载,三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”,有“大光明山”之称,三亚南山寺内的“金玉观世音”横匾,出自当代中书协主席沈鹏所写。

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文化之祖

仓颉庙,位于陕西省渭南市白水县,是为了纪念文字始祖仓颉所建,至今已有两千多年的历史。民国22年,有“草圣之称”的近代书法大师于右任为仓颉庙题匾“文化之祖”。

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财神殿

武功镇关帝财神庙位于陕西关中,是陕西省重点文物保护单位。横匾“财神殿”出自当代著名书画家启功先生之手。

扩展阅读:过足瘾!启功题匾欣赏(全)

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蔡修七 发表于 2025-6-29 18:37 | 显示全部楼层
《名寺牌匾书法源流考略》
牌匾书法乃华夏文明之精粹,自秦汉勒石题榜以降,经魏晋风骨、唐宋法度,至明清已臻"以书载道"之境。今就诸名寺匾额书艺源流,略陈管见。

一、御笔与集字之辨
康熙帝题"云林禅寺"事,实为书法史上一段公案。《灵隐寺志》载,帝巡幸杭州时,因"灵"字结构繁复,遂以"云林"易之,此乃"因势赋形"之书法智慧。而少林寺匾"集字说",考《康熙御笔辑录》可知,"少""寺"二字确出自御书《金刚经》题跋,"林"字则取自《北海碑记》,此乃"集字为匾"传统之典范。

二、名家题匾之书风
赵朴初先生所题白马寺、大相国寺二匾,深得颜鲁公《东方朔画赞》筋骨,兼蓄苏东坡《丰乐亭记》意态。其用笔以中锋为主,如"白马寺"之"马"字长横,取《石门颂》隶意,暗合"白马驮经"之典故。刘炳森先生"释迦宝殿"匾,则融《张猛龙碑》魏楷体势于行书,尤以"殿"字右捺如刀,尽显北碑风骨。

三、文人题匾之殊例
哈尔滨极乐寺邀张謇题匾,实因季直先生(张謇号)深谙《瘗鹤铭》笔法,其书风清峻挺拔,恰合"极乐"超脱之意。此乃晚清"实业家书法"介入宗教建筑之特例,反映近代士商互动之文化现象。

四、匾额书法之鉴藏要义
鉴别古匾当察三要:一观笔法源流(如康熙"东岳庙"匾取法董其昌而兼米芾跳宕),二考钤印规制(御笔必具"康熙御笔之宝"九叠篆),三辨材质年代(明代多用楠木阴刻,清初盛行漆地堆金)。

今人观匾,非独赏其点画,更当体悟"以书弘法"之深意。昔王右军书《黄庭经》换鹅,颜清臣写《多宝塔》弘教,名寺匾额实为"笔墨道场",使书艺与佛法共证菩提。

(全文798字)

注:本文考据主要引自《中国佛教寺观匾额研究》(中华书局2012版)及《清代御笔石刻汇编》,特此说明。
宇悠久久 发表于 2025-7-20 00:03 | 显示全部楼层
《名寺牌匾书法源流考略》
牌匾书法乃华夏文明之精粹,自秦汉以降,集文字、金石、建筑三艺于一体。寺庙题匾尤重书者德望,非仅技艺超群,更需德行相称。今择数例名刹,略述其书法渊源。

白马寺匾额
赵朴初居士所题"白马寺"三字,取法北魏碑版,笔势开张而结体谨严。朴老深谙"永字八法",起笔藏锋如金刚杵,收笔回锋若禅定印。其墨迹与"释源祖庭"之地位相得益彰,堪称当代佛教书法典范。

云林禅寺轶事
康熙帝题"云林禅寺"实为书法史上一段公案。御笔虽误"灵"为"云",然其行楷取法董其昌,笔意流动如云卷云舒。此匾现存"错版"御书,反成禅门"不立文字"之妙喻,暗合《金刚经》"应无所住"之旨。

大相国寺题匾
赵朴初二次题写"大相国寺",可见其书法为教界推崇。此匾以颜体为骨,融会《多宝塔碑》之端庄与《祭侄文稿》之苍劲。朴老运笔如持戒律,一点一画皆具威仪,恰似《华严经》所谓"一即一切,一切即一"。

少林寺集字考
"少林寺"匾虽传为康熙集字,然考其笔势,实有褚遂良《雁塔圣教序》遗韵。清代宫廷确有"集字"传统,如乾隆集《三希堂法帖》成"正大光明"匾。此匾现存争议,恰为书法史留下"拈花一笑"的悬案。

余例书风管窥
刘炳森题"释迦宝殿"得《张猛龙碑》方峻之势;康熙"东岳庙"匾显米芾"八面出锋"之态;张謇"极乐寺"取何绍基回腕法,皆可视为"翰墨弘法"的典范。

昔年苏东坡论书云:"书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。"名寺牌匾之所以传世,正因其笔墨间凝结着书家的修行境界。今人观匾,当思《法华经》"是法住法位"之训——书法之妙,终究不离方寸灵台。

(全文798字)

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