科舉制度最後一位『三連冠』，其書法怎樣？

『三元』學霸書法

在中國的傳統文化中，若於鄉、會、殿三試均膺首選，號為『三元』，常常為世人所羨稱，也多有佳話流傳。類似於陳繼昌這種稀世狀元，用現在的標準來衡量，完全算得上是『超級學霸』。今天我們來看看這位超級學霸的字怎麼樣？

嘉慶二十五年四月十五日，陳繼昌走向了會試的考場。這個來自廣西鄉下的年輕人，之前已輕取鄉試頭名。此番再戰，又一炮打響，中式庚辰科會試第一名；二十五日，復以一甲第一名賜進士及第，遂金榜題名。當學霸已經很難，更難的是連中三元，在鄉、會、殿三試中連連奪魁。

科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，應試者不計其數。在1300年歷史中，只有13人曾有過連中三元的紀錄，也就是說，這種曠世奇才、超級學霸，一百年才出一個。

陳繼昌（1791～1849）。原名守壑,字哲臣，號蓮史。廣西桂林人。嘉慶十八年（1813）癸酉科鄉試第一名解元，二十五年（1820）庚辰科會試第一名會元，同科殿試第一名狀元，為清代260餘年中兩名三元及第者之一，也是科舉制度最後的一名『三連冠』。

陳繼昌初授翰林院修撰，歷任陝西鄉試副考官，陝甘主考，江西按察使，通永河道巡察使，江蘇巡撫，內閣中書等職。為政期間,所到之處,弘揚教化，興修水利,獎勵農桑，體恤民瘼,清廉勤政，潔身自律。陳繼昌善書法，有書法大家風範。能詩文，著有【如話齋詩存】、【讀書心解】、【禮學須知】等。

【論陳繼昌書法之"三元"氣象——科舉最後一位連中三元者書藝考析】

科舉史上連中三元者，其才學必兼天資與功力之極致。陳繼昌作為清代僅有的兩位"三元"得主之一，其書法實為科舉文化之活化石，呈現出"法度精嚴而氣韻生動"的典型館閣體特徵。今觀其傳世墨跡，可析為三重境界：

一、筆法之"元"：錐畫沙與屋漏痕的融合
陳氏楷書深得歐陽詢【九成宮】筋骨，起筆多藏鋒蓄勢，如"三元及第"橫匾中"元"字長橫，逆入平出間暗含波磔，收筆處微微上挑，恰似殿試硃卷上的精妙筆觸。其轉折處外方內圓，既有台閣體之莊嚴，又存二王筆意之流美，這種"剛健含婀娜"的特質，正是科舉書法"不激不厲而風規自遠"的至高境界。

二、章法之"元"：烏絲欄中的天地人倫
觀其【殿試策論】硃卷副本，字距行間如列陣之兵，卻無板滯之弊。每字重心下沉如磐石，上部舒展若飛檐，暗合"天覆地載"的儒家宇宙觀。尤其值得注意的是，其行草書札雖突破界格束縛，仍保持中軸線垂直，這種"從心所欲不逾矩"的掌控力，恰是其三試皆首的修為外化。

三、氣韻之"元"：翰林筆墨中的士人精神
陳氏晚年任江蘇巡撫時所書【興修水利疏】稿本，點畫間尤見顏魯公"蠶頭燕尾"遺韻。飽墨濃書處有廟堂氣象，飛白枯筆時顯林泉之意，這種"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的雙重氣質，正是傳統士大夫"書如其人"的最佳詮釋。其【如話齋詩存】手稿更將黃山谷的擒縱之法化入日常書寫，可謂"三元"才學在藝術領域的延伸。

昔人云："書者，如也。"陳繼昌書法之價值，不僅在於其作為科舉制度活標本的歷史意義，更在於完美呈現了傳統文人"以書見道"的終極追求。其筆墨間流動的，實為中華文明"致廣大而盡精微"的智慧結晶。今之學者臨池學書，當透過其規整表象，體味那"三元"氣象背後"極高明而道中庸"的文化深意。