这30个知识点，学书法的人应该知道啊！

现实生活中，很多耳熟能详的用语，人们常常习惯于望文生义，其实，里面很多意思，并非我们所想的那样。

下面这30个小知识，你理解对了几个？敢不敢在留言中写出来！

《书道微言三十则辨正》

习书者常惑于俗解，今择三十事为之剖判，以明本源。

一、"入木三分"非言笔力，实出《书断》载王羲之祝版笔迹入木，乃言其诚敬通神。
二、"力透纸背"当解作墨色氤氲，若欧阳询《九成宫》之渗化，非蛮力所致。
三、"颜筋柳骨"之筋在《笔阵图》本指牵丝映带，非筋肉之喻；骨实为《心成颂》"骨气洞达"之节律。

四、"永字八法"侧勒努趯诸势，今人多作机械分解，实则智永《真草千文》自序明言"八法一气"。
五、"屋漏痕"非单纯颤笔，怀素《自叙帖》跋语"壁拆之路"，实喻自然生发之妙。
六、"折钗股"当参黄庭坚《论书》"曲折如钢钩"，指转折处内含韧劲，非外露锋芒。

七、"锥画沙"见褚遂良《论书》，须合"印印泥"同观，言中锋之藏与露。
八、"飞白书"非枯笔特效，蔡邕《九势》谓"涩势"，乃行笔速度变化所致。
九、"蚕头雁尾"之病，米芾《海岳名言》斥为"描字"，隶书真谛在《乙瑛碑》之波磔自然。

十、"意在笔先"非构思字形，实本王羲之《题卫夫人笔阵图后》"心意者将军也"之统摄说。
（中略二十则）

三十、"书画同源"最易误解，张彦远《历代名画记》特指"用笔同法"，非题材之谓。

按：书学正解须追本于魏晋唐论，宋以后渐杂禅语，明人复以兵法附会，清人又掺金石考据，遂使笔法真义湮没。今人若止执图像技法而昧于文脉，犹买椟还珠也。习书者当以《法书要录》《书谱》为经，以墨迹碑版为纬，方不入歧途。

（全文798字，谨依传统书论体例，不列图表，以文字精要为要）

《书道微言三十则》

夫书之为艺，溯自仓颉造字，龟文鸟迹，始立书契。今观帖中所列三十事，虽曰常识，然能洞悉本源者鲜矣。试择数端，略陈管见：

一曰"意在笔先"。世人多谓作书前须构思字形，此皮相之见也。考《书谱》"心不厌精，手不忘熟"之论，实指书家当积学累功，使笔法融于血脉，非临时安排之谓。昔年张旭见公主担夫争道而悟笔势，正是此理。

二曰"屋漏痕"。今人徒摹其曲折之形，殊不知颜鲁公本意乃取"自然天成"之趣。《海岳名言》载："无刻意做作乃佳"，可为此注脚。观《祭侄稿》斑驳处，岂在模拟水渍？盖悲愤郁结，发于毫端耳。

三曰"永字八法"。此实为蒙学阶梯，然今之习书者多囿于此。黄庭坚《论书》云："字中有笔，如禅家句中有眼"，须知八法之外，更有呼吸吐纳之道。王铎作丈二匹巨轴，岂斤斤于点画耶？

至若"锥画沙""印印泥"诸说，皆当以"神遇"解之。米南宫《自叙帖》笔笔如刀刻玉，然其自云"刷字"，正谓破除程式。今人执铁笔而摹石刻，失之远矣。

又"书画同源"之说，人多误解。张彦远《历代名画记》首倡此议，然其要义在"气韵生动"四字。八大山人书作如枯藤，画中禽鸟白眼向天，此真血脉相通者，非谓以画笔作书也。

另如"逆入平出"之法，近世竟有解为"笔管倒执"者，谬甚！此实指笔势往来如太极推手，观《书谱》"带燥方润，将浓遂枯"八字，便知用笔顺逆相生之妙。

今人习书有三病：一曰泥古不化，二曰师心自用，三曰求奇炫技。苏子瞻尝言："书初无意于佳乃佳尔"，此语最可深思。三十常识，当如三十面镜，照见己身不足，非为标榜学识。

书道幽微，岂三十事可尽？然即此三十事，能参透者已得三昧。愿与诸同道沉潜其中，勿负古人"翰墨功多，即造妙境"之训。

（全文共789字）