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在朋友圈、微博、各類文章中，常常看到一個詞：歲月靜好。或者說『歲月靜好，現世安穩』，或者或『願歲月靜好』，或者說『歲月靜好與君老』。歲月靜好，意指生活安寧平靜，歲月流逝，平安喜樂。
靜，從爭從青。青是草木生長期所呈現的綠色，故人們認爲靜最初可能是色彩鮮明的意思，由此才引申爲安寧、安靜之意。不過也有人認爲靜本義就是安靜之意，並在此基礎上才有了恬淡、安定、平和等等意思。無論如何，靜在古代典籍中最爲常用的意思，還是安靜，以及從安靜這個意義引申出來的其他含義。
在古詩詞中尋找靜，會遇到很多美景。『日沒風光靜，遠山清無雲。』這是天地之靜；『月色靜中見，泉聲深處聞。』這是月夜之靜；『酒醒人靜奈愁濃，殘燈孤枕夢，輕浪五更風。』這是人之靜。動與靜是相對的。從古到今，人們對動與靜的認識不斷深刻，對動與靜的關係的了解越來越深入，動與靜從來都不是分裂的，而是動中有靜，靜中有動。
因此很多時候寫靜，光寫靜物還不夠，還需要用一些聲響，方能襯托出靜的境界，這也就是文學中的『以動寫靜』之說。比如南北朝時期王籍的『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽』，山林幽靜，然而蟬噪和鳥鳴時不時傳來，使得這種幽靜更爲深沉。再如王維的『人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。』桂花掉落的細微聲音，更顯出周圍世界的靜謐與空寂，而山林中的鳥兒也習慣了這種靜默，連月出也會將它們驚動。
空山無人，水流花開，並不是一定要用靜字方能描繪出靜的感覺，有的時候詩詞整篇沒有一個靜字，卻字字都在創造靜的意境。比如王維的【辛夷塢】：『木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。』花開爲春，花落爲秋，自開自落，天道自然。我們似乎聽到花開花落的聲音，但感受到的卻是無比的寂靜。還有他的『大漠孤煙直，長河落日圓』，我們的確透過這首詩，看到邊塞的遼闊和浩瀚，但荒涼之上一縷孤煙，卻又帶來無邊的寂寥，天地是安靜的。
以上種種靜，仿佛過濾掉人間煙火之氣，進入到澄明虛靜的境界。但它又不是靜止的，天地萬物在這種靜之中，自然且自由，花開花落，月出月隱，靜中有動，和諧相處，一起構成了一幅『靜物』圖。
萬物靜觀皆自然。靜到極處，人心觀照萬物，洞見天地，看到天地萬物自生自長，悄然變化。王國維先生曾說：無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。人在這樣一種靜的環境之下，在靜穆的世界和偶然間的生命活動之間，或許真的可以將自己融於萬物，用專注的眼神和寬廣的情懷，體味到世界的短暫與永恆、寂寥與生機、詩意與禪理。
【清靜經》裡說：『人能常清靜，天地悉皆歸。』人在安靜的環境之下可以獲得靜的境界，還需要學會在喧鬧的環境中重回靜的境界。人世紛繁複雜，刺激著內心也變得騷亂躁動，欲望、誘惑層出不窮，保持內心的安靜好像變得越來越難，乃至於什麼也不做、什麼也不想好像已經變成一種奢望。回首過去，發現古人好像在人世中開闢了一方『靜』土，今人讀詩，當然想要看看古人是如何在躁動之中回歸寧靜，也當然更想要展望未來，看看自己能否在紛繁之中找到同樣的心境。
人生沒有必然的悲觀和急躁，我們本身就擁有著最大的力量。保持內心的澄澈與寧靜，也保持心靈的回歸自然，保存對人生的耐心，在動中求靜，在靜中觀動，體悟生命的意義，找到自己的價值。（中央紀委監察部網站 施希茜）
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