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古代漢語的字音聲調，有平聲、上聲、去聲、入聲四種，總稱『四聲』。現代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲即是從這演變而來。四聲之說在南朝齊梁時期就已經出現，當時的文士王融、謝朓、沈約在文章中使用了四聲，揭示四聲協調的規則，講究聲調的對稱錯落有致，並自覺地將其運用到詩文創作中去，由此開啟了詩文格律化的大門。其中，去聲是一種清而遠的聲調。 甲骨文中的去，上面是一個大，但並不是小大之大，而是好像一個器物的蓋，下面是一個口，但也不是人口的口，而是器皿身子的形狀。因此有學者認為，去的本義即是指有蓋的盛放食物的器皿。到了金文中，下面的口已經多寫作凵，後來更是演變為了厶，而上面的大，則在隸變之後變成了土，由此形成了我們現在所見的去字。 【說文解字】言：『去，人相違也。』這個含義是借用義。人相違，就是離開，既可以指一個人離開某個地方，比如【墨子】中說『昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯』；也可以指離開某個人，比如【詩經·碩鼠】中的『逝將去女，適彼樂土』，我發誓從此離開你，到理想的新樂土。在此基礎上，去引申出去除、放棄、去往等等意義。 中國的文字，展開是無數小故事，濃縮是一首首動人的詩。先秦有一首【去魯歌】：『彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲。』相傳為孔子離開魯國時所作。當年孔子相魯，齊人聞而懼，認為孔子為政必然會讓魯國強盛起來，影響到自己，便選了若干女子送於魯國，魯國卿大夫季桓子打算接受這些，並攛掇魯國國君往觀終日，導致怠於政事，一連三天不過問政務。於是孔子離開了魯國。『齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。』當時有樂師來為孔子送行，孔子就唱了這首【去魯歌】，寥寥數語，表達了孔子對於魯國國君以及季桓子沉溺於美色的憤慨，但即使是去魯（離開魯國），他的言語之間仍然透露出對魯國的眷戀。 去，是辭家遠行去，是忍別青山去，是萬里人南去，更是大江東去。『大江東去，浪淘盡，千古風流人物。』大江滾滾東流去，時間的河淘洗出歷史的痕跡。光陰似箭，歲月如梭，時間一去不復返，留給人們萬般惆悵。天寶末年，李白餞別友人時作了一首詩，開端破空而來一句：『棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。』不能挽留的，是許許多多個拋下我、離開我而去的昨日，讓我苦悶的，是無數個接踵而來打亂我、煩惱我的今日。容顏也好，往事也罷，從來日月不會長居、時光難以永駐，無論有多少留戀，棄我去者從不回頭。 馬謖失街亭，諸葛亮跌足長嘆：『大事去矣！』這事情，已經無法挽回了。人間諸多『小事』，也是如此，失去就沒辦法挽回。人們常有錯覺，失去方知可貴，離開才會珍惜，過去的既然無法回頭，就好好珍惜這大好時光，好好度過這美好年華，好好迎接這充滿希望的明天。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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