一針見血·現在不是寒門難出貴子，而是窮家富養出太多敗家子 ...

在中國當下的社會中，富人的孩子是富二代，衣食無憂，生活優越。

但是許多的工薪階層，收入並不高的家庭也把自己的孩子當富二代養，滿足孩子的奢侈要求：手機電腦非蘋果不要，衣服鞋子一定要耐克阿迪。

對孩子的要求需要有求必應嗎？

我身邊就有個這樣的家庭，一家三口，父母經營着一家小店，女兒在上大學。由於電商的發展，小店生意很難做，有時候夫妻倆一個月忙下來連房租都出不來，兩口子平時中午吃飯，連個葷菜都不敢點。

但是女兒上了大學之後，第一個假期回來就找爸媽要蘋果手機，說自己的手機太掉價，在朋友面前抬不起頭。

然後她父母硬生生地拖了一月的貨款，擠出來五千塊錢，給女兒買了手機。

在中國像這樣的父母實在太多了。他們不顧家庭資源的差異，百般努力，傾盡所有，讓孩子享受最好的生活條件。

家庭不寬裕，他們覺得自己虧欠了孩子，擔心自己孩子被別人比下去，產生自卑心理，所以更加嬌慣、寵溺孩子，再苦再累，也捨不得孩子吃苦受罪。

於是大多數的孩子都過着一種極其享樂的生活，用着最新的電子產品，穿着時興的大牌，四體不勤，五穀不分，衣來伸手飯來張口。

雖說關愛下一代是中華民族的傳統美德，值得弘揚，但萬事都要有個度，太過溺愛就走向極端了，父母的『呵護』，對於孩子們來說，無疑是一味『毒藥』。

『寒門再難出貴子，』這句話並不是空穴來風，事實證明卻是如此，在教育孩子的過程中，很多挨窮挨怕了的父母， 因不想孩子再步自己的後塵， 繼續窮下去，寧願再苦也不能苦孩子。

在孩子小時候，不讓孩子做家務活，只需專注讀書， 其他事情都不用理， 結果養出了白眼狼和啃老族。

不曾也不能吃苦的孩子，因不曾嘗試過勞作的辛苦， 會變得好吃懶做，只顧享樂，沒有擔當和不知感恩。即使長得牛高馬大，也依然是伸手將軍， 依賴父母和他人的供養。

這些窮人家的『富二代』只會使家庭變得更窮。

這樣不利於孩子的責任感培養

去朋友公司談事，說到團隊建設，他困惑地說：『以前我覺得窮人家的孩子能吃苦、有責任心，現在簡直不敢招家境不好的員工，窮人家的富二代太多了！』

『富二代』，在人們印象中與好吃懶做、揮金如土、不求上進、行為乖張劃等號，顧名思義是因為家裏有錢、寵溺，造成孩子不懂事。

但隨着中國經濟的發展，尤其城市新中產的崛起，言正行端、吃苦耐勞的富二代越來越多。相反，窮人家的孩子卻沾上了以前富二代的毛病。

這個現象最大的原因是家人的補償心理，越是家境不好，越覺得不能虧了孩子。

我有一個員工，單親家庭，父母工作不穩定，他小時候跟爺爺奶奶長大。爺爺奶奶家裏也窮，但正因為窮，只要有10塊錢，就把10塊錢全花在他身上。

寧肯窮了全家，也不能窮了孩子，是他們的教育信念。在這種環境下長大的他，習慣了伸手討要，缺乏感恩心理，今天花明天的錢，消費遠遠超出他的能力。

更要命的是，責任心幾乎為零。我窮我有理、我弱我有理，這種心態讓同事對他意見很大。

離職前，我找他談話，他表情游離，忽然沒頭沒腦地說了一句：『昨天在路上看到有個人，特別像我爺爺。』

我知道長大成人對他是一種凌厲的痛，因為寵愛他的人再也幫不了他。

你會怎麼對待自己的孩子？

補償心理，是長輩的自我安慰。

10年前，窮人勇於承認自己的不足，在教育孩子問題上能夠保持清醒：我們家境不好，你要多扛責任，自強自立；

如今，各種創富神話衝擊社會各個階層，越來越多沒有創富的人，把責任推給機遇、社會不公、階層固化，因為看不到希望，只能傾盡所有對孩子進行補償：我不管你將來如何，至少小時候，別人有的你都有。

這就直接造成了一個惡果：家境越不好，越容易把正常的教育當成吃苦，並以讓孩子吃苦為恥。

我去一個賽艇俱樂部玩過幾次，有個14歲的男孩給我留下深刻印象。他每天早晨6點起床，搭公交轉地鐵再步行來訓練。訓練完畢，幫教練收拾好器材，去另外一個地方打籃球。要去美國留學，他擔心體力跟不上，跟同學玩不到一塊兒，所以拼命練習。

晚上，他還要回家給父母做飯。他媽媽只會做西餐，他爸對吃沒什麼要求，他想吃什麼，就得做給全家人吃。

如果不是在賽艇俱樂部看到他，我會把『窮人的孩子早當家』安到他頭上。

他父親是上市公司高管，我問他為什麼這麼捨得孩子吃苦。他驚訝地說：『怎麼叫吃苦。這不就是活着的日常嗎？』

如果你身邊有誠實的創業者，而不是像馬爸爸一樣會演講的，你可能同意這樣的觀點：富人都是真正苦過的，他們不會覺得讓孩子吃苦是很大的問題。

這种放縱會限制孩子競爭力的發展

限於自己的眼界，經濟條件不好的家庭，很容易在教育上犯第三個錯誤：認為只要學習好就行。

他們的孩子不管學習好不好，反正從來不洗內衣、不打掃衛生、見到陌生人不打招呼，成績以外的事情跟他沒關係。

這樣直接導致孩子的責任感差、社交能力差。工作後，成了團隊裏做事不動腦筋，出問題就想推卸責任的小公主小王子。

他們從沒把自己當成一個完整的人，可以對某個綜合性的項目負責，而是一枚螺絲、一個零件，幻想後面有為自己收拾戰場的家長。

富人穿100塊錢的衣服是節儉，窮人穿同款就是窮酸；你家孩子去咖啡館打工是賺零花錢，碧鹹的兒子去打工就是勵志。

在這樣的社會現實中，貧窮的父母往往培養了孩子過剩的自尊。為了不讓別人說自己的孩子是窮人，乾脆不讓他們穿100元的衣服、去咖啡館打工。

然而，自尊是虛無的，生活是現實的，虛榮不能幫任何人撐過一生。

貧窮家庭的這種自尊教育，讓孩子特別『晚熟』。當同齡人已經知道踏踏實實為一日三餐、十年後的生活拼命時，他們卻抱着熱乎乎的自尊心，幻想只要擺出成功人士的派頭，就能成功。

貧富差異，本質上是教育的差異。當富人已經轉變教育方向，開始培養能夠更好適應社會的複合型人才，窮人卻走起了10年前富人的彎路：無限度地寵溺孩子，只求成績，不求其它。

結果，富人家的『窮二代』越來越富，而窮人家的『富二代』越來越窮。

面對、接受、處理、放下

林青霞人生最抑鬱的時候，聖嚴法師送給她8個字：面對、接受，處理，放下。這8字方針，同樣適用於家境不如意的父母。

為人父母真正的成長，是能夠正視自己人生的失敗，反思貧窮的成因。

我永遠記得小學5年級的某天，一貫冷傲堅強的父親在飯桌上說：『我這輩子才華和努力都夠，賺不到錢的原因是個性太強、處事不圓滑。』

後來他又多次反思這個問題，以至我大學就開始看心理學的書，一直特別重視自己的情商修煉。

父親身上貧窮的成因，在我這裏得到了很好的修復。如果他沒有坦誠面對，而是怪家庭怪社會，後代可能就會在偏執的怪圈中，變得又窮又驕傲。

家長坦誠面對自己的不足，比故作堅強更有威信。條條大路通羅馬，不要跟住在羅馬的人比，父母與孩子合力的每一分努力，終究是離羅馬一天天近了。

面對、接受、處理、放下。

願天下為人父母者，都堅信父母比學校更有力量，再大的教育資源差異，也比不過父母心態的差異。

【論"窮家富養"之弊：論家庭教育中的度與道】

當代家庭教育之弊，莫過於"窮家富養"之風盛行。此現象非獨經濟問題，實乃教育之道失衡所致。管子云："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"，然今之父母，未達倉廩實而強求禮節，未至衣食足而妄追榮辱，此乃本末倒置。

一、溺愛之害，甚於饑寒
【顏氏家訓】有言："父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。"今之父母，但知慈愛而失威嚴，致使子女驕縱成性。觀所述大學生索要蘋果手機一事，正是"愛之不以道，適所以害之"的典型。司馬光在【訓儉示康】中強調"由儉入奢易，由奢入儉難"，此等超出家庭承受能力的物質滿足，實為子女日後敗德之端。

二、補償心理，貽害無窮
父母因自身貧苦而過度補償子女，此乃"以欲養親"之大謬。【論語】載："君子務本，本立而道生。"家庭教育之本，在立德而非逐物。曾國藩在家書中反覆強調"勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗"，窮家富養恰是反其道而行。父母當思：與其予子女千金，不如教其一技；與其滿足其物慾，不如培養其品格。

三、教養失衡，禍延三代
【朱子家訓】云："一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。"今之"窮家富二代"，四體不勤五穀不分，實乃家庭教育嚴重缺失所致。孔子曰："愛之，能勿勞乎？"真愛子女者，必使其經歷適當勞苦。北宋名相范仲淹少時劃粥斷齏，終成棟樑之才，此正說明：貧不足恥，恥在無志；苦不足畏，畏在無恆。

四、撥亂反正之道
矯正此弊，當從三方面入手：
其一，重建價值標準。【禮記】言："傲不可長，欲不可縱。"父母當以身作則，明辨需要與想要之別。
其二，重視勞動教育。王陽明主張"知行合一"，當使子女參與家務，體會勞作艱辛。
其三，培養感恩意識。【孝經】云："身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"要教導子女體諒父母艱辛，知所進退。

結語：
【大學】有言："德者本也，財者末也。"家庭教育若捨本逐末，終將自食苦果。窮家富養非但難出貴子，反而易生敗兒。為父母者當謹記：與其給子女錦衣玉食，不如授其立身之本；與其滿足其虛榮，不如培養其真實力。唯有回歸"志於道，據於德，依於仁，游於藝"的教育正道，方能打破"寒門難出貴子"的魔咒，培養出真正有益於家國的棟樑之才。

【論"窮家富養"之弊：從傳統家教看當代育兒之失】

當代社會所謂"窮家富養"現象，實乃背離中華傳統家教精髓之痼疾。【顏氏家訓】有云："習閒成懶，習懶成病"，今觀諸多工薪家庭傾盡所有以奉子女奢求，恰如抱薪救火，非但不能助子成才，反釀成"德不配位"之患。

一、家教失范：背離"耕讀傳家"古訓
傳統家教講究"一粥一飯，當思來處不易"（【朱子家訓】），而今父母為償子女虛榮，竟有舉債購名牌者。北宋司馬光【訓儉示康】早言："侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴"，此等教養方式，非但不能培養子女"安貧樂道"之志，反使其滋生"恥貧慕富"之心。史載范仲淹少時"劃粥斷齏"而勤學不輟，今人卻以蘋果手機為求學必備，豈非本末倒置？

二、補償心理：扭曲的慈愛本質
【禮記·內則】明言"子婦無私貨"，今之父母卻以物質補償為慈愛，此乃誤解"慈"之真義。明代呂坤【呻吟語】指出："愛子不教，猶飢而食之以毒"，那些節衣縮食為子女買奢侈品的父母，恰似以蜜餞砒霜。曾國藩家書有云："子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教"，當父母將"不忍心"凌駕於"教育責任"之上時，實已種下敗德之因。

三、教養異化：寒門精神的消解
傳統寒門之所以能出貴子，端賴"窮且益堅"（王勃【滕王閣序】）之志。今人卻將"再窮不能窮孩子"曲解為物質滿足，致使"鑿壁偷光"的勤學精神，異化為"借錢買光"的虛榮心態。南宋陸九淵言："人唯知所貴，然後知所恥"，當子女以手機品牌論尊嚴時，其價值觀已與"士志於道"的君子品格相去甚遠。

四、撥亂反正：重建家教之道
當務之急，須重拾"愛之能勿勞乎"（【論語】）的教養智慧。具體可循三法：
1. 明分際：如【袁氏世范】所云"父子之嚴，不可以狎"，物質給予當有度
2. 習勤勞：踐行"黎明即起，灑掃庭除"（【朱子家訓】）的生活教育
3. 養心志：通過"一簞食一瓢飲"（【論語】）的體驗培養知足常樂之德

結語：
"富潤屋，德潤身"（【禮記】），真正的家教不在物質豐儉，而在德性養成。當今所謂"寒門難出貴子"，實為教養方式偏差所致。若能回歸"以義方訓其子，以禮法齊其家"（【溫公家范】）的傳統智慧，則何愁門第不出賢才？父母當謹記：給子女金山銀山，不如授其點石成金之能；買萬件名牌，不如養其明德至善之心。