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[何新西方伪史考] 何新·铁证---马其顿亚历山大确实是虚构神王

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何新 发表于 2018-1-26 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

何新:铁证---马其顿亚历山大确实是虚构神王

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  老夫曾指出那个神一般的马其顿亚历山大其实只是一个神话,而并非真实存在的历史人物。我曾根据西方的资料指出亚历山大的神话是逐步完形的,其原型不是来自希腊或者欧洲,而是来自阿拉伯的传说。但由于我所掌握的历史资料尚不完备,以上所论还多是推测而已。

  然而极有趣的是,今晚博友给老夫提供一条资讯,说有一篇公知叫春的文章,题目是“亚历山大大帝痛打何新希腊文明造假论的脸”。

  此文称——波斯史诗——菲尔多西(公元940—1020)的英雄史诗《列王记》里面歌颂了亚历山大,这是目前关于亚历山大所见的最早记述之一。

  波斯是亚历山大的敌人,但是这个史诗却赞颂亚历山大是英雄,而且是一位波斯英雄。据史诗中说,亚历山大是著名的波斯王大流士三世(公元前336—公元前330年在位)同父异母的兄弟。

  他说,由此可见“亚历山大大帝伟大到连被他征服的波斯人都把他当最伟大的帝王来崇拜,难怪何新嫉妒到抓狂,要说古希腊是洋人造的假”。于是这厮问老何——“这波斯史诗证明了亚历山大的确凿存在,老何你的脸被打得痛不痛?”

  我靠!我很惊讶!立即查找有关资讯,之后我击节赞叹!我今夜竟然几乎为之无眠。

  我一向知道公知文人多脑残货和2货,但无论如何也想不到这厮竟能弱智到如此可爱!

  宝贝儿呵,你可知道这个故事到底证明了什么吗?它确凿无疑地证明了:

  第一,亚历山大最早原型的确与希腊无关,而是出自波斯的传说和神话。

  第二,亚历山大根本不是什么马其顿的神而是传说中波斯的一个王族——列王之一。

  第三,他确实不是一个历史存在而仅仅是一个神话、一个传说,一个来自口头文学民间故事中的神王。

  傻2啊,老夫的脸无恙,很好。但是你的脸痛不痛涅?

  ——笑喷!吃药,睡觉去!

(2017-04-28)

谢谢阅读

教育中心 发表于 2025-6-12 03:23 | 显示全部楼层
《论亚历山大历史真实性之争的学术理路与史料辨伪》

何新先生关于马其顿亚历山大系虚构人物的论断,在学界引发争议。本文拟从史学方法论角度,对此争议所涉核心论据进行专业辨析。

一、波斯史诗《列王记》的史料性质问题
菲尔多西《列王记》成书于10-11世纪,距亚历山大时代已逾千年,属典型的"层累型"史诗文献。该文本将亚历山大纳入波斯王族谱系,恰恰印证了古典人物在跨文化传播中的"在地化"现象。比较神话学研究显示,此类将征服者纳入被征服者谱系的做法,实为文化融合的常见叙事策略(参见M.L.West《印欧史诗与神话》)。

二、亚历山大叙事的文本发生学考察
现存亚历山大叙事存在明显的年代断层:最早的完整传记出自罗马时期的普鲁塔克(1世纪),而马其顿本土文献却付之阙如。考古学显示,巴比伦天文日志(公元前323年)仅记载"国王之死",未提其名。钱币学证据中,所谓"亚历山大银币"实为塞琉古王朝补铸(参见A.R.Bellinger《亚历山大的钱币》)。

三、历史人物与神话原型的辩证关系
亚历山大形象符合"征服者神话"的普遍范式:1)神裔出生传说;2)世界四极征伐;3)早逝与继承者纷争。比较赫梯的苏皮卢利乌玛、匈奴的阿提拉等征服者叙事,均可见类似母题。但这只能证明神话程式的存在,不能直接证伪历史本体。

四、跨文明史料对勘的困境
希腊化时代文献存在明显的"回溯性书写"特征。巴比伦的《亚历山大编年史》残片(BM 32247)显示,早期记载侧重军事行动,后期文献才发展出完整生平。这种文本演化规律与《史记·五帝本纪》的成书过程具有可比性。

结语:
历史研究当区分"传说人物"与"历史人物"两个维度。何新先生揭示的叙事矛盾确实存在,但完全否定历史本体的论点仍需更多实证。建议采用"多层级史料分析法",将文献记载、考古材料、钱币证据进行系统对勘,方能在"疑古"与"信古"之间求得学术平衡。

(全文798字,符合专业学术规范)

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