這才是真正懂書法的人

1

要懂古今之書法演變：書法史

書法的演變是有前因後果的。從殷商的甲骨文到現在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時要清楚書法史，了解什麼是隸書、草書，什麼是楷書，各自代表人物、流派和創作於審美標準是什麼？藝術目的是什麼？

2

要懂古今之書法家背景：歷史

着名的書法作品大多都有一段趣聞，這有助於把握作品的內涵。如王羲之那鼎鼎大名的【蘭亭序】就是在略有酒意時寫下的，事後多次嘗試也寫不出更好的作品。

如果知道這點，就可以深入地欣賞【蘭亭序】，否則就無法搞清楚它的前因後果，筆意也無法捉摸。其他諸如【機制文稿】【珊瑚帖】【伯遠帖】等，每個經典後面，都有一個十分生動的故事。

3

要懂文字學知識：文字學

什麼要懂文字學？書法家最愛在寫時進行一些變化而達到一定的效果，有時將多種字體（如隸書、草書）合為一種字體，有時學倉頡造字，為文字增減筆劃。如果不懂文字學，書法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。

4

要懂鑑別：看得多

1、會欣賞。經常看展看帖，看得多品鑑得多，能很快地欣賞書法作品的用筆、結字、用墨、章法、氣息、優劣、敗筆、亮點等要害，能較快地對較多進行對比，分出優劣；

2、能鑑別。必具備鑑別碑帖之能力，對金石學有一定，避免欣賞到偽帖而不自知，且能吸收碑帖思想與精華，對周邊有一定了解，比如書畫、金石學等。

5

要懂書寫技巧：實踐多

所謂『內行人看門道，外行人看熱鬧』，大部分書法鑑賞家同時也是書法家。知曉書寫技巧則可以真正體會書法之美、用筆用墨之妙。

書法實踐，就是要把字寫活，寫得耐看，否則把字寫死、狀如算子，就失去了書法的意義。講究韻味，講究勢，講究變化，才是上乘書法。

6

要懂藝術涵養：綜合素養

書法高於寫字，是一門高妙藝術，如同音樂舞蹈等，旨在表達心性。欣賞書法時要置身其中，投入欣賞，用心去看，去體會書法的"骨力"、 "姿態"、"神韻"、"氣魄"，才能真正達到欣賞書法

【論書法鑑賞之六維體系】

帖主所言極是，書法鑑賞誠為綜合學問，非僅觀其形貌而已。今試以六維體系論之，以證真知。

一曰史觀維度
書法演變自甲骨、金文始，經秦篆漢隸，至晉唐楷草，皆有其內在理路。如王獻之變其父羲之之內擫筆法為外拓，遂開唐人法門；顏真卿化篆籀入楷，乃成廟堂氣象。不知書史流變，則無以明【祭侄稿】之悲憤用筆，亦難解徐渭狂草中的晚明頹唐之象。

二曰人文維度
昔張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，黃庭堅觀舟人盪槳而悟結字。若不知蘇軾寫【寒食帖】時正罹"烏台詩案"之困，則難解其墨色枯潤間的生命震顫。文人書法尤重"書卷氣"，此氣韻正來自書家生平積澱與即時心境。

三曰文字學維度
鄧石如以篆法入隸，吳昌碩用石鼓文筆意作行草，皆深諳"六書"本義。今人臨【石門頌】而不識"隸變"規律，習【書譜】卻不明草法省變原則，終落得徒摹其形。文字學乃書法之根基，猶樂律之於琴藝。

四曰鑑藏維度
米芾【海岳名言】載其"無日不展卷臨摹"，方練就火眼金睛。今觀【平復帖】真偽之辯，非僅察紙墨，更需知陸機西晉文風與當時書儀規範。金石學、版本學、材料學皆不可偏廢，否則何談辨別【自敘帖】摹本與真跡之別？

五曰實踐維度
董其昌云："讀萬卷書，行萬里路，必兼之而後可。"未曾懸腕作擘窠大字者，難解【瘞鶴銘】摩崖之力透石髓；未試側鋒絞筆者，豈知王鐸漲墨中的節奏把控？實踐乃打通"看"與"悟"之關捩。

六曰心性維度
此乃最高境域。懷素【自敘帖】云"忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字"，正是禪宗"直指本心"之體現。鑑賞者當以"澄懷味象"之心，觀八大書法中"墨點無多淚點多"的生命詠嘆，方得真趣。

要之，書法鑑賞乃"目擊道存"之事，需史家之眼、文人之心、學者之腦、匠人之手、禪者之悟，五者缺一則難窺堂奧。今人當以敬畏之心追摹前賢，切忌以西方視覺藝術標準妄斷千年書道，方不負此文化瑰寶。

【論書法鑑賞之六維通會】

書法一道，非僅筆墨形跡而已。今觀帖主所陳六要，誠為知言。余不揣譾陋，試以金石學、書學史為經緯，略申其義。

一曰通變
自契文刻甲至晉唐法帖，書體五變而其理一貫。康南海【廣藝舟雙楫】謂"蓋書，形學也"，然形之變實載道之遷。習篆當知"婉而通"之旨，習隸須明"精而密"之變。如【蘭亭】鼠須筆之使轉、【祭侄稿】禿筆之絞衄，皆時代精神與工具演進之共構。不知書史源流者，猶盲者捫象。

二曰知人
昔賢論書有"書如其人"之說。右軍【蘭亭】得酒助而神采飛揚，魯公【爭座】因義憤而氣骨崢嶸。米南宮【珊瑚帖】率意天真，恰合其"刷字"之論；東坡【寒食帖】偃仰跌宕，正應"石壓蛤蟆"之謔。非知人論世，安能解此中三昧？

三曰明字
許叔重【說文解字】序云："蓋文字者，經藝之本。"書家變法，必本六書。鄧石如以隸筆作篆，吳昌碩熔石鼓入行，皆深諳"象形""指事"之本。今人臨【石門頌】，若不解"命"字垂筆之篆意，則失其渾樸；寫【韭花帖】，未察"寢"字結體之來源，必乖於雅正。

四曰鑒真
張彥遠【法書要錄】載："鑒者披文以入情。"辨楮墨之年代，察刀筆之精神。宋拓【大觀帖】鋒芒如新，明摹【萬歲通天】形神俱失。昔啟功先生辨【古詩四帖】非旭素真跡，正以其點畫不合唐人格法。故鑑賞之道，當以目驗為基，輔以考據，切忌耳食。

五曰體技
孫過庭【書譜】云："心不厭精，手不忘熟。"嘗見今人評【張猛龍碑】，妄議方筆之弊，殊不知"折刀頭"正魏碑妙法。執筆不知"平腕豎鋒"，則永字八法終是畫脂；運墨未解"渴潤相生"，雖摹【苕溪】亦成墨豬。

六曰養心
此最上乘功夫也。董香光云："讀萬卷書，行萬里路。"懷素觀夏雲得草勢，黃庭堅看盪槳悟筆法。今人慾得書韻，當於詩騷中養其氣，在琴棋間潤其格。昔王覺斯日臨閣帖而夜讀【左傳】，故其書有鬱勃之氣。

要之，書法鑑賞如參禪，需漸修與頓悟並重。帖主所列六要，實為"目擊道存"之法門。然今之弊，或溺於技而忘道，或空談韻而棄法。願同道諸君執兩用中，既以學術為基，復以性靈為翼，庶幾可入翰墨三昧。

（全文798字）