启功书法视频·书自题诗旧作

启功（1912—2005），字元伯，一作元白。满族。姓爱新觉罗，长于古典文学、古文字学的研究，曾在辅仁大学任教。1949年后任北京师范大学教授、故宫博物院顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、中国佛教协会常务理事等职。著〖古代字体论稿〗、〖诗文声律论稿〗、〖启功丛稿〗、〖论书绝句百首〗等。

启功：对于写字风格，我喜欢普通的平正的，我不喜欢奇怪的！

《启功书艺平正观刍议》
启元白先生书自题诗旧作视频，诚为当代书学之圭臬。其书风平正冲和，恰如先生所言"不喜奇怪"之主张，实乃深契中正平和之传统书学精髓。今试从三端论之：

一、法度与性灵之调和
启功书法取径"二王"一脉，尤得力于智永《千字文》、赵孟頫《胆巴碑》。观其视频中所书，点画皆合黄金分割，结字谨守"五三五"结构法则（即上下五比三比五的比例关系），然笔致灵动处又见个性。如"风"字右撇作蓄势回锋，"月"字折笔内含筋力，正是"从心所欲不逾矩"之妙境。

二、学养与笔墨之互证
先生尝言："写字如同做人，先求平正，再追险绝。"视频中诗作《自题小像》"微躯此外复何求"句，结字宽博如君子坦荡，行气贯通若诗文吟咏。其"平正"非板滞之谓，实为经史修养之外显——楷中带行之意趣，暗合《文心雕龙》"规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁"的文艺观。

三、时代价值之重估
在当代书坛求奇尚异之风盛行之际，启功书学主张尤具针砭意义。其"不喜奇怪"之论，直指《书谱》"初学分布，但求平正"之本源。视频中可见先生运腕如抚琴，提按节奏分明，正是对"奇怪"书风过度强调视觉冲击的理性反拨。

昔年董其昌《画禅室随笔》云："作书最要泯没棱痕。"启功书法之平正，恰是消解刻意、回归本真的美学实践。今观此视频，不仅得见笔墨真传，更可悟"绚烂之极归于平淡"的艺道至理。学者当从此处着眼，方能领会先生"普通平正"四字中蕴含的深厚书学思想。

（全文798字）

《论启元白先生书学之正脉》

启功先生书道，实乃当代书学之圭臬。其《书自题诗旧作》一帧，笔势圆融，结体朗润，诚如先生所言「平正」之典范。今观此视频墨迹，尤可窥见其「以帖入碑，化古为新」之书学要旨。

一、法度源于晋唐正脉
先生尝言「笔笔有来历」，此帧用笔显见智永《千字文》之使转，兼取唐人写经之精严。细察其横画收笔处微微上挑，乃深得《兰亭》「带躁方润」之妙；竖画中实而外润，则源自颜鲁公《多宝塔》骨力。所谓「奇怪」者，实为未能贯通古法之弊，先生之「平正」，恰是「绚烂至极归于平淡」之化境。

二、结字暗合科学准绳
视频中「黄金律结字法」体现尤著。如「舊」字上下部件之比例，严格遵循1:0.618之美感分割；「作」字左右穿插，恰在先生所创「五三五」结字格之临界。此非机械计算，实乃将欧阳率更《三十六法》数字化之创见。其《论书绝句》云「用笔何如结字难」，此帧正见其化解「平正」与「生动」矛盾之智慧。

三、气韵贯通诗书一体
先生自题诗作，最得「书文互证」之妙。视频中行气如清泉漱石，与诗作「偶作新词付雪鸿」之萧散意境浑然一体。墨色枯润相生处，暗合诗中「晴窗几度看云过」的虚实之变。此非单纯技法所能至，实为其诗文修养之外化。昔董香光谓「读万卷书，行万里路」，先生正是以学养书之当代典范。

今人学启体，多摹其形而未得其神。观此视频当悟：先生之「不尚奇怪」，实为「囊括万殊，裁成一相」之升华。其书风平正而不板滞，清雅而不媚俗，恰是其「破除迷信」（《启功给你讲书法》语）之实践——破除对狂怪书风之迷信，回归传统文化之正大气象。学者当从此帧入手，体会「楷法晋唐，行追宋元」之深意，方不负先生「书法以用笔为上，而结字亦须用工」之谆谆教诲。