面临失传的独门兵器铁筷子，十八般兵器现在会的人越来越少！ ...

《论铁筷子之存续与十八般武艺的当代传承》

（开宗明义）
铁筷子者，古称"笔挝"，乃十八般兵器中至为精微者。其形制类箸而刚劲，用法兼枪棒之刚猛与判官笔之灵巧，实为中华武学"以小制大"哲学之具现。今观其传承式微，非独一器之危，实关整个传统武学体系存续之机。

（考镜源流）
考铁筷子之渊源，可溯至唐宋侍卫器械。《武经总要》载其"长不盈尺，重不过斤"，明代程宗猷《耕余剩技》详述其"穿、点、绞、压"二十四式。清季八卦门宗师董海川尤擅此道，以之破长兵如庖丁解牛。此器之妙，正在"器短意长"——三尺青锋之威藏于方寸之间，恰合《周易》"尺蠖之屈，以求信也"的变通之道。

（现状析微）
今世传习者寥寥，其因有三：
一曰"用武之地"消亡。冷兵器时代贴身护卫之需，已让位于火器时代的安全逻辑；
二曰"习艺之径"断绝。旧时师徒制"择徒而授"的秘传模式，难适现代教育体系；
三曰"审美之变"冲击。影视剧夸张化演绎，使真功夫反失其信。

（传承新议）
然则存续之道，不在泥古而在通变：
1\. 考据复原：当依《纪效新书》等典籍，结合现存传人影像（如附视频中河北李师傅所示），建立标准化动作谱系；
2\. 功能转化：可借鉴日本剑道现代化经验，发展竞技化套路，如设定"破甲点穴"等评分制；
3\. 文化赋能：与非遗保护联动，将其"器以载道"的哲学内涵，转化为青少年国学教育载体。

（结语）
《庄子》云："指穷于为薪，火传也。"铁筷子之存亡，实系于能否以当代话语重释传统智慧。吾辈当效法"铁筷穿云"之劲道——既持守文化根脉如铁之坚，亦具筷子夹物之应变自如，方能使十八般武艺真正"活"在当下。

《论铁箸兵技之存续与武学传统之承继》

铁箸者，古称"笔挝"，属奇门短兵之列，其形制虽简而用法精微，实为中华武学"器以载道"之典范。今观此技濒危，非独一器之失，实乃传统武学体系式微之缩影。试从三端论之：

一、器道相生：铁箸之武学价值
考《武备志》所载，铁箸技法融"点、挑、绞、截"四要为一体，暗合《周易》"简易变易"之理。其双器并用之法，左守右攻，阴阳互济，尤重"一寸短一寸险"的贴身战理。昔年戚继光《纪效新书》特重此类短兵，谓其"可藏于袖而发如雷霆"，实为古代护卫武艺之精华。今人但见其形似食箸而轻之，殊不知其中蕴含"以柔克刚"的太极哲思与"后发先至"的兵家智慧。

二、传承困境之症结
今世铁箸传习之衰，其因有三：
（1）实用场域消逝：冷兵器时代"夜不行镖"的护卫需求不再，现代竞技武术又重套路而轻实战；
（2）授受体系断裂：旧时"择徒而教"的门规与当代大众教学难以调和，如河南张氏铁箸第八代传人张永年所言"三十载仅得半徒"；
（3）文化认知偏差：今人多视传统兵器为表演道具，而忽视《吴越春秋》所谓"内实精神，外示安仪"的修心价值。

三、存续之道：活态传承新探
昔孔子云"礼失求诸野"，铁箸之存续可参三径：
（1）考据复原：结合《手臂录》等古籍与现存传人影像，建立标准化技术谱系；
（2）跨界融合：可效法日本剑道现代化之路，创编适合当代的竞技规则；
（3）文教结合：将兵器文化纳入非遗教育，如宋代《武经总要》般注重"器"与"理"的并传。

《汉书·艺文志》有言："技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"铁箸之存废，关乎武学传统中"器以载道"精神的延续。当以博物馆式保存为基，更需激活其现代生命力，使后之学者，不仅能演其形，更能通其神，斯为文化传承之正途。