書法再厲害，都離不開這5個理兒

書法書法，主要講究『法』。法就是法則、法規、法度，按照法則寫字就是書法，法則是古人經過千錘百鍊流傳下來的，經過歷史幾百上千年的驗證，絕大多數人都認可，這樣的法則才是真正的書法法則。現在很多人搞的所謂『現代書法』，準確地說就不是書法，因為這樣的所謂『書法』幾乎沒有人認可，認可的除了自己；當然也沒有法則，即使有，沒有經過幾百乃至上千年的驗證，也不能算是法則。若問書法有多少法則，說不清！反正多了去了。下面就介紹幾個：

1、鋪毫

鋪毫指的是筆鋒運行時所有每一根鋒毫都必須順順地平鋪紙上。那怕提筆少至只有兩根鋒毫着紙，也應如此。鋪毫是一切技法的平台，悖離鋪毫法則一切技法都失效。

2、彈力中介

彈力中介就是如何施力，筆鋒的運作必須通過筆毫自身的彈力來操控，指腕的力量不可直接加到筆鋒上去這就是大力者並非自然書家的道理。彈力之於筆毫猶烈馬之於韁。失去彈力的控制，鋒毫則不能同步。

3、筆勢

筆勢是指筆鋒的運行要依筆勢而行。筆勢是指筆鋒運行時的姿態與體勢，其要點是最適合在運行方向上運行的筆鋒的體勢，追蹤鋒面是依勢行筆的要領。即在不同的運行方向上，必須以相應朝向的鋒面着紙。這樣可以避免筆鋒扭擰，產生有害的扭力—『麻花勁』，以導致『筆主運』情形的發生。古人稱的『使轉』就是指轉換鋒面的技術。這是高難的技能。用筆的全部學問，幾乎盡在使轉。

4、藏鋒

藏鋒指的是筆鋒的運作要在畫內完成。唯一的目的是避免筆鋒在轉換體勢時，鋒端將已寫好的點畫造型塗抹破壞掉、鋒欲藏，必須縮，縮鋒必要提筆。一畫之內要數次變換筆鋒，因而要數次提筆。所以古人特別強調『要提得筆起』。所謂『提得筆起』是說要提得精準，要恰到好處，既不過，又不可不足。之後，還有筆心位置問題。這又是一項高難的技術。

5、澀行

澀行是指筆鋒的運行必須抓取筆下的澀力而行。關於澀力產生的機理，我們可簡單理解為不可使筆鋒滑行紙上就可以了。抓住澀力行筆，則點畫有筆力，否則則浮則漂，所謂疲軟者，即是。用筆通則實為用筆根本大法。

【論書法五法之要義】

書法之為藝，首重法度。今觀帖中所論五法，誠為書道樞機，然其間精微處尚有可申明者。余不揣淺陋，試為剖析。

一曰鋪毫之辨。帖中謂"鋒毫平鋪"極是，然未及鋒穎調遣之妙。昔蔡邕【九勢】云"令筆心常在點畫中行"，非獨平鋪，實含立鋒之意。米南宮"八面出鋒"之法，正由鋪毫中見立體，此中三昧，當於【智永真草千字文】墨跡中參詳。

二論彈力之要。古人制筆"尖齊圓健"，健即彈力也。然彈非蠻力，實為"導之則泉注，頓之則山安"（孫過庭語）。觀【祭侄稿】枯潤相生處，可見魯公運腕如調琴弦，非知彈力真諦者不能為。今人作書或如杵搗臼，失之遠矣。

三析筆勢之變。使轉之道，當參【書譜】"真以點畫為形質，使轉為情性"之論。右軍內擫，大令外拓，同源而異勢。尤當注意者，勢生於逆入，如【蘭亭】"之"字三轉，皆藏逆勢於婉通之中，此非熟玩真跡不能悟。

四明藏鋒之旨。縮鋒提筆固是，然更有"空中搖筆"之說。觀懷素【自敘帖】墨氣飛白處，可見凌空取勢之妙。藏非一味收斂，實如太極拳之"蓄勁如張弓"，褚河南【雁塔聖教序】便是典範。

五辨澀行之機。竊以為"屋漏痕"之喻最得三昧。非獨拒滑，更在行留相生。試觀黃山谷【松風閣】長波，若舟逆水，墨瀋滲化處自見阻力，此真澀行之化境也。

要之，五法非孤立，實相貫通。鋪毫見力度，彈力生節奏，筆勢得氣象，藏鋒蓄精神，澀行見骨氣。學者當以【集王聖教序】為法乳，細參諸家墨跡，方知古人立法之嚴、用筆之活。若徒執形似，不解"五合交臻"（【書譜】語）之妙，終是皮相。

今人每言創新，然未入法而先言破法，猶未學步而欲馳騁，豈不殆哉？觀歷代大家，無一不是"與古為徒"而後"與古為新"。願與諸同道共勉之。

【論書法五法之要義與古今之辨】

書法之為藝，實乃"道技相生"之學。今觀帖中所論五法，誠為書道根基，然其間精微處尚有可申論者。余不揣淺陋，試為剖析如次。

一曰鋪毫之法，非獨平鋪而已，實含"八面出鋒"之妙。王羲之【書論】云："作字之勢，在乎精熟執筆，令得圓轉。"鋒毫平鋪時，尤須保持筆鋒彈性，此即米芾"無垂不縮，無往不收"之謂。今人常見病在執筆過死，雖鋪毫而不能活轉，遂成"墨豬"之弊。

二論彈力之要，實關"筋骨"之說。顏真卿【述張長史筆法十二意】特重"力謂骨體"，然此力非蠻力，乃"導之則泉注，頓之則山安"之自然彈力。昔聞歐陽詢作書"不擇紙筆，皆得如意"，正因深諳筆毫彈力之性。今之學者當知：指腕之力如舵，筆毫彈力似帆，二者相濟方見妙用。

三述筆勢之秘，實本"永字八法"之遺意。孫過庭【書譜】言"一點成一字之規，一字乃終篇之准"，道破使轉銜接之要。觀懷素【自敘帖】，雖狂草奔騰，而鋒面轉換纖毫畢現，此即"鋒杪起伏，隨手變化"之真功夫。今人作草書多失之粗率，正因未解"使轉"精義。

四言藏鋒之道，當參"屋漏痕"之喻。姜夔【續書譜】云："用筆如折釵股，如屋漏痕"，其要正在提按有度。智永禪師"退筆成冢"，所練者非唯藏鋒，更是提筆之精準。今見學者多作"藏頭護尾"狀，而不知"空中作勢"之理，此猶"畫龍不點睛"也。

五論澀行之旨，實通"錐畫沙"之妙。黃庭堅言"張古人書於壁間，觀之入神，會之於心"，乃得澀勁真諦。觀【石門頌】摩崖，千年風蝕尤見澀行力度。今人用筆多滑易取媚，豈知"遲速虛實"之變？董其昌謂"作書須提得筆起，自為起，自為結"，誠為至論。

至若帖中"現代書法"之議，余以為當持"通變"之觀。張懷瓘【書斷】有言："雖相剋而相生，亦相反而相成。"昔王獻之變父體，米芾集古字，皆可謂當時之"現代"。然其變皆本於法度，非妄為也。今之創新者，倘能"與古為徒"而後"出藍之變"，方為大道。若舍法度而言創新，是猶"緣木求魚"，終不可得。

要之，書道五法，非孤立之術，實相生相成之體。學者當以"心摹手追"為始，以"技進乎道"為歸。蘇子瞻云："書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。"斯言可為五法註腳，亦為古今書道之公論。願與諸同道共參之。

【論書法五法之要義與古今之辨】

拜讀閣下所論書法五法，深契書道正脈。余不揣譾陋，謹就古今書理略陳管見。

一、鋪毫之辨
鋪毫非止平鋪而已，實含"八面出鋒"之妙。王羲之【書論】云："作字之勢，在乎精熟執筆，令得圓轉。"觀【蘭亭序】"之"字轉折處，鋒毫雖萬毫齊力，然中側互用，此乃真鋪毫三昧。今人作字，或偏執中鋒而失側媚之姿，實未解"筆筆中鋒實筆筆側鋒"之玄機。

二、彈力真詮
彈力之說，當溯源於蔡邕【九勢】"勢來不可止，勢去不可遏"。米南宮"刷字"之法，正是以筆毫天然彈性為基，非指腕強力所為。今見學者或執筆如杵，或運腕若僵，皆因未悟"指實掌虛"之要。蘇東坡言"把筆無定法，要使虛而寬"，正是此理。

三、筆勢源流
使轉之法，懷素【自敘帖】可為圭臬。其"忽然絕叫三五聲"處，鋒面轉換如驚蛇入草，然細察之，實合"折釵股"之妙。今有妄人作"現代書法"，以扭曲為創新，殊不知張旭觀公孫大娘舞劍器，所得者乃韻律節奏，非表面姿態也。

四、藏鋒新解
藏鋒非止於畫內完成，更貴在"無往不收"。顏魯公【祭侄稿】渴筆處鋒芒畢露，然氣脈內斂，此乃真藏鋒。董其昌云："作書須提得筆起，不可信筆。"此"提"字尤當着眼，非物理之提按，實氣韻之升降耳。

五、澀行奧義
澀行當與"屋漏痕"互參。黃庭堅【李白憶舊遊詩卷】長線條如萬歲枯藤，非故作顫抖，實乃筆鋒與紙面相爭而生自然韻律。今人用顫筆偽作古意，恰如東施效顰，去真遠矣。

結語：
書道之衰，不在技法失傳，而在文化斷層。趙孟頫言"用筆千古不易"，此"不易"者，非點畫形貌，乃筆墨中流淌之文心也。今之書者，當以五法為基，更須讀書萬卷，方不負"書法"之"法"字真義。若徒炫技巧而乏學養，終是書匠耳。