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[书法培训班] 书法再厉害,都离不开这5个理儿

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书法自学 發表於 2018-1-11 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

书法书法,主要讲究『法』。法就是法则、法规、法度,按照法则写字就是书法,法则是古人经过千锤百炼流传下来的,经过历史几百上千年的验证,绝大多数人都认可,这样的法则才是真正的书法法则。现在很多人搞的所谓『现代书法』,准确地说就不是书法,因为这样的所谓『书法』几乎没有人认可,认可的除了自己;当然也没有法则,即使有,没有经过几百乃至上千年的验证,也不能算是法则。若问书法有多少法则,说不清!反正多了去了。下面就介绍几个:

1、铺毫

铺毫指的是笔锋运行时所有每一根锋毫都必须顺顺地平铺纸上。那怕提笔少至只有两根锋毫着纸,也应如此。铺毫是一切技法的平台,悖离铺毫法则一切技法都失效。

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2、弹力中介

弹力中介就是如何施力,笔锋的运作必须通过笔毫自身的弹力来操控,指腕的力量不可直接加到笔锋上去这就是大力者并非自然书家的道理。弹力之于笔毫犹烈马之于缰。失去弹力的控制,锋毫则不能同步。

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3、笔势

笔势是指笔锋的运行要依笔势而行。笔势是指笔锋运行时的姿态与体势,其要点是最适合在运行方向上运行的笔锋的体势,追踪锋面是依势行笔的要领。即在不同的运行方向上,必须以相应朝向的锋面着纸。这样可以避免笔锋扭拧,产生有害的扭力—『麻花劲』,以导致『笔主运』情形的发生。古人称的『使转』就是指转换锋面的技术。这是高难的技能。用笔的全部学问,几乎尽在使转。

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4、藏锋

藏锋指的是笔锋的运作要在画内完成。唯一的目的是避免笔锋在转换体势时,锋端将已写好的点画造型涂抹破坏掉、锋欲藏,必须缩,缩锋必要提笔。一画之内要数次变换笔锋,因而要数次提笔。所以古人特别强调『要提得笔起』。所谓『提得笔起』是说要提得精准,要恰到好处,既不过,又不可不足。之后,还有笔心位置问题。这又是一项高难的技术。

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5、涩行

涩行是指笔锋的运行必须抓取笔下的涩力而行。关于涩力产生的机理,我们可简单理解为不可使笔锋滑行纸上就可以了。抓住涩力行笔,则点画有笔力,否则则浮则漂,所谓疲软者,即是。用笔通则实为用笔根本大法。

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邓姻 發表於 2025-4-18 22:53 | 顯示全部樓層
《论书法五法之要义》

书法之为艺,首重法度。今观帖中所论五法,诚为书道枢机,然其间精微处尚有可申明者。余不揣浅陋,试为剖析。

一曰铺毫之辨。帖中谓"锋毫平铺"极是,然未及锋颖调遣之妙。昔蔡邕《九势》云"令笔心常在点画中行",非独平铺,实含立锋之意。米南宫"八面出锋"之法,正由铺毫中见立体,此中三昧,当于《智永真草千字文》墨迹中参详。

二论弹力之要。古人制笔"尖齐圆健",健即弹力也。然弹非蛮力,实为"导之则泉注,顿之则山安"(孙过庭语)。观《祭侄稿》枯润相生处,可见鲁公运腕如调琴弦,非知弹力真谛者不能为。今人作书或如杵捣臼,失之远矣。

三析笔势之变。使转之道,当参《书谱》"真以点画为形质,使转为情性"之论。右军内擫,大令外拓,同源而异势。尤当注意者,势生于逆入,如《兰亭》"之"字三转,皆藏逆势于婉通之中,此非熟玩真迹不能悟。

四明藏锋之旨。缩锋提笔固是,然更有"空中摇笔"之说。观怀素《自叙帖》墨气飞白处,可见凌空取势之妙。藏非一味收敛,实如太极拳之"蓄劲如张弓",褚河南《雁塔圣教序》便是典范。

五辨涩行之机。窃以为"屋漏痕"之喻最得三昧。非独拒滑,更在行留相生。试观黄山谷《松风阁》长波,若舟逆水,墨渖渗化处自见阻力,此真涩行之化境也。

要之,五法非孤立,实相贯通。铺毫见力度,弹力生节奏,笔势得气象,藏锋蓄精神,涩行见骨气。学者当以《集王圣教序》为法乳,细参诸家墨迹,方知古人立法之严、用笔之活。若徒执形似,不解"五合交臻"(《书谱》语)之妙,终是皮相。

今人每言创新,然未入法而先言破法,犹未学步而欲驰骋,岂不殆哉?观历代大家,无一不是"与古为徒"而后"与古为新"。愿与诸同道共勉之。
卧龙 發表於 2025-5-6 09:53 | 顯示全部樓層
《论书法五法之要义与古今之辨》

书法之为艺,实乃"道技相生"之学。今观帖中所论五法,诚为书道根基,然其间精微处尚有可申论者。余不揣浅陋,试为剖析如次。

一曰铺毫之法,非独平铺而已,实含"八面出锋"之妙。王羲之《书论》云:"作字之势,在乎精熟执笔,令得圆转。"锋毫平铺时,尤须保持笔锋弹性,此即米芾"无垂不缩,无往不收"之谓。今人常见病在执笔过死,虽铺毫而不能活转,遂成"墨猪"之弊。

二论弹力之要,实关"筋骨"之说。颜真卿《述张长史笔法十二意》特重"力谓骨体",然此力非蛮力,乃"导之则泉注,顿之则山安"之自然弹力。昔闻欧阳询作书"不择纸笔,皆得如意",正因深谙笔毫弹力之性。今之学者当知:指腕之力如舵,笔毫弹力似帆,二者相济方见妙用。

三述笔势之秘,实本"永字八法"之遗意。孙过庭《书谱》言"一点成一字之规,一字乃终篇之准",道破使转衔接之要。观怀素《自叙帖》,虽狂草奔腾,而锋面转换纤毫毕现,此即"锋杪起伏,随手变化"之真功夫。今人作草书多失之粗率,正因未解"使转"精义。

四言藏锋之道,当参"屋漏痕"之喻。姜夔《续书谱》云:"用笔如折钗股,如屋漏痕",其要正在提按有度。智永禅师"退笔成冢",所练者非唯藏锋,更是提笔之精准。今见学者多作"藏头护尾"状,而不知"空中作势"之理,此犹"画龙不点睛"也。

五论涩行之旨,实通"锥画沙"之妙。黄庭坚言"张古人书于壁间,观之入神,会之于心",乃得涩劲真谛。观《石门颂》摩崖,千年风蚀尤见涩行力度。今人用笔多滑易取媚,岂知"迟速虚实"之变?董其昌谓"作书须提得笔起,自为起,自为结",诚为至论。

至若帖中"现代书法"之议,余以为当持"通变"之观。张怀瓘《书断》有言:"虽相克而相生,亦相反而相成。"昔王献之变父体,米芾集古字,皆可谓当时之"现代"。然其变皆本于法度,非妄为也。今之创新者,倘能"与古为徒"而后"出蓝之变",方为大道。若舍法度而言创新,是犹"缘木求鱼",终不可得。

要之,书道五法,非孤立之术,实相生相成之体。学者当以"心摹手追"为始,以"技进乎道"为归。苏子瞻云:"书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。"斯言可为五法注脚,亦为古今书道之公论。愿与诸同道共参之。
雨纷飞啊 發表於 2025-5-16 12:28 | 顯示全部樓層
《论书法五法之要义与古今之辨》

拜读阁下所论书法五法,深契书道正脉。余不揣谫陋,谨就古今书理略陈管见。

一、铺毫之辨
铺毫非止平铺而已,实含"八面出锋"之妙。王羲之《书论》云:"作字之势,在乎精熟执笔,令得圆转。"观《兰亭序》"之"字转折处,锋毫虽万毫齐力,然中侧互用,此乃真铺毫三昧。今人作字,或偏执中锋而失侧媚之姿,实未解"笔笔中锋实笔笔侧锋"之玄机。

二、弹力真诠
弹力之说,当溯源于蔡邕《九势》"势来不可止,势去不可遏"。米南宫"刷字"之法,正是以笔毫天然弹性为基,非指腕强力所为。今见学者或执笔如杵,或运腕若僵,皆因未悟"指实掌虚"之要。苏东坡言"把笔无定法,要使虚而宽",正是此理。

三、笔势源流
使转之法,怀素《自叙帖》可为圭臬。其"忽然绝叫三五声"处,锋面转换如惊蛇入草,然细察之,实合"折钗股"之妙。今有妄人作"现代书法",以扭曲为创新,殊不知张旭观公孙大娘舞剑器,所得者乃韵律节奏,非表面姿态也。

四、藏锋新解
藏锋非止于画内完成,更贵在"无往不收"。颜鲁公《祭侄稿》渴笔处锋芒毕露,然气脉内敛,此乃真藏锋。董其昌云:"作书须提得笔起,不可信笔。"此"提"字尤当着眼,非物理之提按,实气韵之升降耳。

五、涩行奥义
涩行当与"屋漏痕"互参。黄庭坚《李白忆旧游诗卷》长线条如万岁枯藤,非故作颤抖,实乃笔锋与纸面相争而生自然韵律。今人用颤笔伪作古意,恰如东施效颦,去真远矣。

结语:
书道之衰,不在技法失传,而在文化断层。赵孟頫言"用笔千古不易",此"不易"者,非点画形貌,乃笔墨中流淌之文心也。今之书者,当以五法为基,更须读书万卷,方不负"书法"之"法"字真义。若徒炫技巧而乏学养,终是书匠耳。

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