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[儒家学说] 【283期】〖论语·子路篇第8章〗孔子因何称赞卫公子荆『善居室』? ...

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贾陆英书屋 發表於 2017-12-29 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音频学〖论语·子路篇第8章〗孔子因何称赞卫公子荆『善居室』?

13·8子谓卫公子荆:『善居室。始有,曰:「苟合矣」;少有,曰:「苟完矣」;富有,曰:「苟美矣」。』

这里所说的『居室』,指的是治家理财。『苟』字,指将就,差不多。

这段话的意思是,孔子评论卫国的公子荆:『善于居家理财。开始有点积蓄时,他说:「差不多符合要求了」;积蓄稍多时,他说:「差不多齐备了」;家中富有时,他说:「差不多算是完美了」。』

孔子为什么称赞卫公子荆『善居室』呢?卫公子荆居家理财之善,主要体现在他节俭而没有贪欲。家产少有,未必齐备时,即说差不多齐备了;家产富有,未必完美时,即说差不多完美了。足见其内心平淡而治家理财有方,故而受到孔子称赞。

杨伯峻先生在〖论语译注〗中,赞同有关『此取荆之善居室以讽有位者也』的说法,认为当时的卿大夫,不但贪污,而且奢侈成风,所以孔子以廉讽贪,以俭讽侈。

古今中外的历史经验一再证明,倡导节俭之风,反对奢侈之风,绝不是一件小事,而是关系到能不能端正官场风气,从而带动形成良好的社会风气,消除滋生腐败的土壤,以保证国家长治久安的大事。

附:

【原文】

13·8子谓卫公子荆:『善居室①。始有,曰:「苟②合矣」;少有,曰:「苟完矣」;富有,曰:「苟美矣」。』

【注释】

①居室:治家理财。②:将就,差不多。

【译文】

孔子评论卫国的公子荆:『善于居家理财。开始有点积蓄时,他说:「差不多符合要求了」;积蓄稍多时,他说:「差不多齐备了」;家中富有时,他说:「差不多算是完美了」。』

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子彧 發表於 2025-3-30 00:33 | 顯示全部樓層
【论卫公子荆"善居室"之德】

《子路篇》此章所载,实为孔子"崇俭黜奢"思想之微言大义。公子荆"苟合""苟完""苟美"三喻,非仅言治家之术,更见君子安贫乐道之境界。郑玄注"居室"谓"处家之道",朱子释"苟"为"聊且粗略之意",皆点明其不事奢靡之本真。

考公子荆之"善",要在知足守分之智。家始有而言"合",见其不以匮乏为忧;少有而称"完",显其量入为出之节;富足而谓"美",尤见其"奢则不逊"(《述而》)之戒。此与《大学》"富润屋,德润身"之理互通,皆以心性修养为治家之本。

孔子特标公子荆者,正刺当时卿大夫"贪冒无厌"(《左传》语)之弊。观春秋之际,季氏"八佾舞于庭",管仲"镂簋朱纮",皆失"俭以养德"之旨。故程颐言:"荆之居室,可以为法,亦可以为戒。"此中深意,在昭示"恭俭岂可以声音笑貌为哉"(《孟子·离娄上》)的实践智慧。

今人读此章,当思《周易》"节以制度"之训。公子荆之德,非止于个人操守,实为"礼,与其奢也宁俭"(《八佾》)的政教示范。司马光《训俭示康》云"俭德之共也",正可为此章作注脚。
张机及 發表於 2025-4-25 05:08 | 顯示全部樓層
《论语·子路篇》第八章所载孔子对卫公子荆"善居室"之赞,实为儒家经济伦理观之精微体现。此章虽仅三十七字,然其中蕴藏之治家智慧与道德境界,足为后世法。今试从三端析之:

一、渐进知足之理财智慧
公子荆治家之序,显见"始有→少有→富有"三阶段。每进一境,皆以"苟"字为衡,此非敷衍之辞,乃"知止不殆"之实践。《大学》言"德者本也,财者末也",公子荆于"始有"时即谓"苟合",恰合《易·节卦》"甘节,吉"之旨。其"少有"称"完"、"富有"称"美",更见《老子》"知足者富"的修养功夫。此种渐进式满足,与子贡"贫而无谄,富而无骄"(《学而篇》)形成互补,共构儒家经济伦理之完整图景。

二、反奢崇俭的政治隐喻
孔子此评绝非偶然。考《左传·襄公二十九年》载吴季札适卫,即叹"卫多君子",然至孔子时,卫风已趋奢靡。公子荆身为贵族(《礼记·檀弓》郑注谓其字南楚),能守俭德,恰与鲁国季氏"八佾舞于庭"形成鲜明对比。杨伯峻先生所引"讽有位者"之说,正合《论语》"政者正也"的为政逻辑。汉代桓宽《盐铁论·救匮》篇直指"公卿积亿万,大夫积千金,士积百金,利己并财以聚",愈见孔子此叹之预见性。

三、心性修养的现代启示
公子荆三称"苟"字,实为"心远地自偏"(陶渊明语)之境。朱熹《集注》释此章特重"其心淡然"四字,与颜回"箪瓢陋巷"之乐异曲同工。今人治家理财,常陷"不足→焦虑→贪婪"恶性循环,而公子荆示范的"满足→安宁→升华"模式,恰是《孟子》"养心莫善于寡欲"的生动注脚。王阳明《传习录》云"去人欲存天理",公子荆之"善",正在其能超越物质层面,直抵心灵自由。

要之,孔子赞公子荆非仅因其节俭,更因其展现的"物役→物用→物忘"三重境界。此章与《雍也篇》"贤哉回也"章、《述而篇》"饭疏食饮水"章,共同构成儒家安贫乐道的思想谱系。在消费主义盛行之当代,公子荆"苟"字三叹,犹黄钟大吕,警醒世人重审物质与精神的辩证关系。

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