學書法·有愛，就沒有藉口……

愛是捷徑

愛，恐怕是最難解析的字眼，然而，愛卻是通往一個地方、學習一門技能、完成一件事情的捷徑，有了愛，一切都會事半功倍。學習書法也是如此，歷史上的書法名家，如：王羲之、米芾、懷素等，他們對書法的愛或許就是他們名垂千古的重要原因。下面我們來認識一下生活中一些平凡的人，以及感受一下他們對書法不平凡的愛。

『裝卸工』

吳明，銅山茅村人，今年35歲，初中畢業後因家庭經濟困難而輟學。因為在這個地方等活，幹活的車還沒有來，就在這空當練起字來，臨摹趙體有一年多了。

『工地哥』

那一手沉着穩健的隸書，一定是下過功夫練過的，讓我們十分佩服。

『肉鋪哥』

沒有顧客光顧時也不忘練上幾筆，所寫應該是【書譜】。他專注的神情好像並非在鬧市，肉攤是為了活着，可能練字於他而言才是生活。

『市場哥』

應該是個豪放之人，專門騰出了寬敞的位置來揮毫。前面掛着的『大坡土豬』也許就是出自其手。如果是，那功夫一定是不淺的。

『快遞小哥』

劉超，1984年生，從事 快遞行業，研習小楷書法三年有餘。以靈飛經墨跡入手，取法魏晉，遍臨諸帖，汲取營養，風格多變而獨鍾情靈飛，故自取號『靈飛小弟』。

北漂青年

地下室裏苦練書法，頗有幾分『陋室』味道。

看到這裏

我們應該自問

自己有多久沒有練字了？

是忙？

是懶？

還是心灰意冷？

其實

有愛，就沒有藉口

【書道本心論——由市井墨痕窺翰墨真諦】

昔張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書三昧，懷素見夏雲奇峯悟筆法真傳。今觀市井諸君習書之狀，乃知書道不在金匱石室，而在方寸靈台。彼裝卸工吳明以趙體消磨待車之隙，肉鋪主人於腥膻間摹【書譜】之韻，非"性之所耽，不能自已"者乎？

考諸書史，王羲之"池水盡墨"非為功名，米南宮"一日不書便覺思澀"實出天性。今諸市井習書者，或倚肉案為幾，或藉工地為氈，恰合蔡邕"書者，散也"之論。其執管之際，早超"形質"而臻"神采"，此非孫過庭"心不厭精，手不忘熟"之實證耶？快遞郎劉超自號"靈飛小弟"，北漂蝸居而硯田不輟，豈非顏魯公"屋漏痕"之當代詮釋？

世人常謂習書需明窗淨几、法帖精良，然觀【書譜】"五乖五合"之說，方知"得器不如得志"。市場豪客揮毫於豬肉攤前，筆下波瀾自具廟堂氣象；工地隸書起落於鋼筋之側，點畫間皆見漢碑風骨。此皆印證東坡"書初無意於佳乃佳"之妙理，較之象牙塔中刻意求工者，反得"天然"之趣。

今人疏於翰墨，每託辭"公務鞅掌""塵務經心"，然細究之，實"不愛之過也"。昔歐陽修"三上屬思"（馬上、枕上、廁上），趙孟頫"日書萬字"，豈非以真愛消弭萬難？觀諸市井書家，皆於生計奔波中偷得浮生半刻，以大地為紙，汗水為墨，正應了虞世南"收視反聽，絕慮凝神"之要訣。

書道千年，其真髓不在筆墨技巧，而在胸中一段真氣。市井習書者啟示尤深：真愛者，肉案可為宣州箋，裝卸場即是蘭亭；至誠者，快遞單亦成【十七帖】，地下室不異於石渠閣。程子云"不誠無物"，移諸書道，豈非"不愛無書"乎？願世人觀此而思：非不能也，是不為也。

（全文798字）

【書道薪傳：論庶民筆墨中的文化基因與生命境界】

國學視野下的書法藝術，從來不是文人雅士的專屬。觀諸帖中所述市井習書者，恰印證了【周易】"百姓日用而道"的深意。裝卸工臨趙體於車馬之隙，肉鋪主摹【書譜】於市囂之中，此非正是王陽明所言"人皆可以為堯舜"的當代註腳？筆者以為，這些平凡書寫者身上閃耀的，正是中華書道最本真的文化基因。

考諸書史，張旭觀公孫大娘劍器悟筆法，懷素種蕉萬本代紙臨池，皆證"藝道相通"之理。今觀市井習書者，其"庖丁解牛"般的專注，恰與【莊子】"用志不分，乃凝於神"的修為暗合。快遞小哥地下室臨【靈飛經】，豈非重現顏真卿"屋漏痕"的筆法悟道？此中可見，真正的書法精神，不在筆墨精良，而在心性磨礪。

細究這些習書者的選擇尤具深意：裝卸工取法趙孟頫的端嚴，市場商販鍾情孫過庭的恣肆，快遞員獨愛【靈飛經】的飄逸。這種自覺的取法路徑，恰合【書譜】"初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕"的進階之道。更可貴者，他們在謀生之餘仍守硯田，正應了蘇東坡"筆禿千管，墨磨萬錠"的修行精神。

當代書法的危機，不在技法傳承的中斷，而在文化血脈的稀釋。這些市井書寫者以最質樸的方式延續着"游於藝"的傳統：肉攤上的【書譜】臨寫，是子夏"雖小道必有可觀"的實踐；土豬招牌的題寫，暗合宋代匾額書法的民間傳統。他們的存在，恰如黃庭堅所言"學書須胸中有道義，又廣之以聖哲之學"，證明書法終究是心性的外化。

筆者常謂：書法之傳，首重"敬"字。這些習書者雖處塵勞，然其展卷濡毫時的莊敬，臨池揮毫時的專注，已得【禮記】"毋不敬"的真諦。他們的硯邊實踐啟示我們：在這個電子屏幕充斥的時代，真正的書法傳承，或許正藏在這些沾滿機油、麵粉與墨香的指掌之間。所謂"有愛就沒有藉口"，實則是中華文化中"敬事而信"精神的現代詮釋。