学书法·有爱，就没有借口……

爱是捷径

爱，恐怕是最难解析的字眼，然而，爱却是通往一个地方、学习一门技能、完成一件事情的捷径，有了爱，一切都会事半功倍。学习书法也是如此，历史上的书法名家，如：王羲之、米芾、怀素等，他们对书法的爱或许就是他们名垂千古的重要原因。下面我们来认识一下生活中一些平凡的人，以及感受一下他们对书法不平凡的爱。

『装卸工』

吴明，铜山茅村人，今年35岁，初中毕业后因家庭经济困难而辍学。因为在这个地方等活，干活的车还没有来，就在这空当练起字来，临摹赵体有一年多了。

『工地哥』

那一手沉着稳健的隶书，一定是下过功夫练过的，让我们十分佩服。

『肉铺哥』

没有顾客光顾时也不忘练上几笔，所写应该是〖书谱〗。他专注的神情好像并非在闹市，肉摊是为了活着，可能练字于他而言才是生活。

『市场哥』

应该是个豪放之人，专门腾出了宽敞的位置来挥毫。前面挂着的『大坡土猪』也许就是出自其手。如果是，那功夫一定是不浅的。

『快递小哥』

刘超，1984年生，从事 快递行业，研习小楷书法三年有余。以灵飞经墨迹入手，取法魏晋，遍临诸帖，汲取营养，风格多变而独钟情灵飞，故自取号『靈飛小弟』。

北漂青年

地下室里苦练书法，颇有几分『陋室』味道。

看到这里

我们应该自问

自己有多久没有练字了？

是忙？

是懒？

还是心灰意冷？

其实

有爱，就没有借口

《书道本心论——由市井墨痕窥翰墨真谛》

昔张旭观公孙大娘舞剑器而得草书三昧，怀素见夏云奇峰悟笔法真传。今观市井诸君习书之状，乃知书道不在金匮石室，而在方寸灵台。彼装卸工吴明以赵体消磨待车之隙，肉铺主人于腥膻间摹《书谱》之韵，非"性之所耽，不能自已"者乎？

考诸书史，王羲之"池水尽墨"非为功名，米南宫"一日不书便觉思涩"实出天性。今诸市井习书者，或倚肉案为几，或藉工地为毡，恰合蔡邕"书者，散也"之论。其执管之际，早超"形质"而臻"神采"，此非孙过庭"心不厌精，手不忘熟"之实证耶？快递郎刘超自号"靈飛小弟"，北漂蜗居而砚田不辍，岂非颜鲁公"屋漏痕"之当代诠释？

世人常谓习书需明窗净几、法帖精良，然观《书谱》"五乖五合"之说，方知"得器不如得志"。市场豪客挥毫于猪肉摊前，笔下波澜自具庙堂气象；工地隶书起落于钢筋之侧，点画间皆见汉碑风骨。此皆印证东坡"书初无意于佳乃佳"之妙理，较之象牙塔中刻意求工者，反得"天然"之趣。

今人疏于翰墨，每托辞"公务鞅掌""尘务经心"，然细究之，实"不爱之过也"。昔欧阳修"三上属思"（马上、枕上、厕上），赵孟頫"日书万字"，岂非以真爱消弭万难？观诸市井书家，皆于生计奔波中偷得浮生半刻，以大地为纸，汗水为墨，正应了虞世南"收视反听，绝虑凝神"之要诀。

书道千年，其真髓不在笔墨技巧，而在胸中一段真气。市井习书者启示尤深：真爱者，肉案可为宣州笺，装卸场即是兰亭；至诚者，快递单亦成《十七帖》，地下室不异于石渠阁。程子云"不诚无物"，移诸书道，岂非"不爱无书"乎？愿世人观此而思：非不能也，是不为也。

（全文798字）

《书道薪传：论庶民笔墨中的文化基因与生命境界》

国学视野下的书法艺术，从来不是文人雅士的专属。观诸帖中所述市井习书者，恰印证了《周易》"百姓日用而道"的深意。装卸工临赵体于车马之隙，肉铺主摹《书谱》于市嚣之中，此非正是王阳明所言"人皆可以为尧舜"的当代注脚？笔者以为，这些平凡书写者身上闪耀的，正是中华书道最本真的文化基因。

考诸书史，张旭观公孙大娘剑器悟笔法，怀素种蕉万本代纸临池，皆证"艺道相通"之理。今观市井习书者，其"庖丁解牛"般的专注，恰与《庄子》"用志不分，乃凝于神"的修为暗合。快递小哥地下室临《灵飞经》，岂非重现颜真卿"屋漏痕"的笔法悟道？此中可见，真正的书法精神，不在笔墨精良，而在心性磨砺。

细究这些习书者的选择尤具深意：装卸工取法赵孟頫的端严，市场商贩钟情孙过庭的恣肆，快递员独爱《灵飞经》的飘逸。这种自觉的取法路径，恰合《书谱》"初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝"的进阶之道。更可贵者，他们在谋生之余仍守砚田，正应了苏东坡"笔秃千管，墨磨万锭"的修行精神。

当代书法的危机，不在技法传承的中断，而在文化血脉的稀释。这些市井书写者以最质朴的方式延续着"游于艺"的传统：肉摊上的《书谱》临写，是子夏"虽小道必有可观"的实践；土猪招牌的题写，暗合宋代匾额书法的民间传统。他们的存在，恰如黄庭坚所言"学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学"，证明书法终究是心性的外化。

笔者常谓：书法之传，首重"敬"字。这些习书者虽处尘劳，然其展卷濡毫时的庄敬，临池挥毫时的专注，已得《礼记》"毋不敬"的真谛。他们的砚边实践启示我们：在这个电子屏幕充斥的时代，真正的书法传承，或许正藏在这些沾满机油、面粉与墨香的指掌之间。所谓"有爱就没有借口"，实则是中华文化中"敬事而信"精神的现代诠释。