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山西榆社县木雕传承人梁俊维 『木头人』的艺术人生

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延章 發表於 2017-12-27 10:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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梁俊维与他的作品。白英摄。

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图③白英摄。

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图④白英摄。

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图⑤白英摄。

 

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图⑥白英摄。

 

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图⑦白英摄。

 

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图⑧:梁俊维与他的小儿子梁小铁。白英摄。

木雕是个功夫活,一刀不慎,前功尽弃,木料废掉。每一次出刀、打磨,都要小心翼翼。

——梁俊维

正是下雨的季节,走进院子就闻到一股核桃木香。梁俊维老人的儿媳妇指了指楼上,循阶而上,看到了一个略显佝偻的背影。昏黄的灯旁,老人专注地雕刻手里的木人,手长满了茧子,却灵巧地上下翻飞,一个工匠模样的形象呼之欲出。

『这就是我父亲正在做的〖中国工匠精神〗,送给省工艺美术馆收藏用的。』小儿子梁小铁上了楼,对记者说。

一雕起来就忘了时间

梁俊维老人听到对话,回过头来,露出一个长满岁月皱纹的笑脸。

梁俊维是榆社梁氏木雕第九代传人,今年已经69岁。传承至今,近300年的手工雕制技艺,让『梁氏木雕』在山西业内享有盛名。

改革开放刚开始那会,梁俊维便拿着自己的小木雕到太原的南宫艺术品交易市场售卖。在这里,他的作品得到了人们的认可。后来,他又因为〖小二黑结婚〗在赵树理展览馆展出而声名鹊起。

出名后,这个只上过三年学的人,意识到他不能拘泥于对动植物的『模仿』与『复造』。他想从那片养育了他本人的太行山川中汲取营养,寻找创作的灵感,并把木雕当成事业来做。接下来的大半生,梁俊维以此为主线,创作了大量农村题材的作品,并形成了自己的独特风格。

2010年,已经年过花甲的梁俊维受邀去参加『艺鼎杯』木雕现场大赛,并以〖田舍出勤〗一举夺得『进士』奖。〖田舍出勤〗只是他多年坚持的艺术风格的延伸。

走进他们刚成立不久的『太行木雕』雕刻工作室,橱柜里摆着形态各异的农家生活木雕。一件〖三月春耕〗,是梁俊维系列作品〖农家十二月〗的一部分。虽然已到高龄,但梁俊维的创作反而进入『高产巅峰期』,灵感源源不断。〖农家十二月〗梁俊维花费精力巨大,终于去年完成,先后历时数年。

『老啦,还是熬不动了。』梁老先生靠在椅子上,出神地望着门口。门外,正经历这里入夏来的第一场雨,地处太行腹地的榆社县,风一吹就让人觉得凉意顿生。梁俊维说他年轻的时候,经常做木雕做得忘了时间,早上孩子们去上学了,才知道原来已到早上。

构思选料最花工夫

梁俊维老人手里有活。此刻,在灯光旁,他的影子布满了整个雕刻室。老人全神贯注,刀也忽快忽慢,他沉浸在木雕的世界里,如同武侠小说里盘腿坐定的老宗师,在全力攻破修行的最后一道关。

木雕是个功夫活,不同于泥塑等艺术,一刀不慎,很可能前功尽弃,木料废掉。每一次出刀、打磨,都要小心翼翼。

手中的这个木人,在一刀刀的雕刻下,慢慢有了轮廓。头巾旁的垂发,背上的纹路,手上的青筋,都慢慢显现了出来。前面的桌上,已经摆满了七八个这样造型各异的人。他们有的手拿锯子正在磨木料,有的拿着锤子正在捯饬废材,或俏皮或严肃,形态或蹲或立,桌上远处的亭子旁,匠人们有的在对话,有的在擦汗,好一片生活景象。这便是〖中国工匠精神〗的半成品了。

一件木雕作品的成形,要经过构思(图③)、选料(图④)、出坯(图⑤)、修细(图⑥)、打磨(图⑦)、上光、组装7道工序。万事开头难,梁俊维介绍,构思是最难的,刚开始要把整个框架搭起来。还有选料,山西大部分是核桃木,这种木料虽然好找,但是韧度上不如南方红木,而且料面最好光滑平顺,这样的木头挺难找。

精美木雕寄托思念

经常和木头人打交道,梁俊维其实话不多。说话的时候,也说得很慢。虽然身体没什么毛病,视觉、听力一切正常,但是行动间已不可避免地出现迟缓。

『父亲去年得过脑梗,现在身体确实大不如前。』梁小铁在旁说。

去年3月,梁俊维的大儿子、也是他的得意弟子突发高烧,随后人事不省。10天之后,梁小铁的哥哥在重症监护室离世。为此,梁俊维和二儿子花光了20万元的积蓄,到现在还有2万多元没有结清。梁小铁说这些的时候眼里闪着泪花,父亲得脑梗,就是受哥哥去世的刺激。

说这些的时候,梁俊维老人侧对着我们,一声不吭,只是目光投向远处的门外。门外,风卷起了树上的枝条,把窗板敲打得吱吱作响。良久,他回过头来,指了指橱窗里,让儿媳妇把一件人物木雕拿出来。

这是他大儿子几年前的作品。雕刻精良、细节丰富,梁俊维盯着手里的这件雕像,依然沉默着不说话。许久,他递给了我,『你看看吧,雕得很好。』

离开的时候,梁俊维把我们送了出来。雨下得很大,我劝他赶紧回去,他笑着摆手。车子启动,倒车镜里『太行木雕』的招牌越来越远,但依稀能看到,梁俊维穿着灰色唐装的背影,如同一座陈年木雕,依然立在那里。(本报记者乔栋)

小贴士·木雕

木雕为我国五大雕塑传统(陶、木、石、铜、泥)的组成部分。常用的有楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木、梨木、杨木、桑树根及其他果木。讲究刀法和风格,以及利用木料本身自然的特点去寻找材料内在的表现力,因材施艺、 量形取材,加以斧凿,在艺术上有独特的趣味。

龙依 發表於 2025-4-23 04:08 | 顯示全部樓層
木心雕龙:论梁俊维木雕艺术中的"技近乎道"

榆社梁氏木雕第九代传人梁俊维先生的艺术人生,恰如一块上好的核桃木,在岁月雕琢下渐显温润光泽。观其作品,非徒具形似之巧,实含"技进乎道"的深邃境界。这位年近古稀的"木头人",以其质朴而坚韧的雕刻人生,为我们诠释了中国传统工艺中"以器载道"的哲学内涵。

梁氏木雕传承三百年,其刀法之精妙,已非单纯技艺传承可概括。梁俊维先生自述"一刀不慎,前功尽弃",此语道出了木雕艺术"如临深渊,如履薄冰"的创作心境。《庄子·养生主》中庖丁解牛"奏刀騞然,莫不中音",梁先生运刀之妙,正与此境相通。每一刀落下,既是技艺的展现,更是心性的修炼。这种将日常劳作提升至艺术境界的实践,正是中国传统"道艺合一"理念的生动体现。

细观梁先生从早期模仿动植物到后来创作《田舍出勤》《中国工匠精神》等作品的转变轨迹,可见其艺术追求经历了从"形似"到"神似"的升华。这种转变暗合中国传统美学"外师造化,中得心源"的创作规律。太行山川赋予他的不仅是创作素材,更是天地大美的感悟。他将农村生活题材提升为艺术表达,使木雕超越了工艺层面,成为承载乡土记忆与文化基因的媒介。

尤为可贵的是,梁俊维先生"一雕起来就忘了时间"的创作状态。这种"坐忘"之境,正是《庄子》所言"用志不分,乃凝于神"的体现。在工业化批量生产的时代,这种专注与忘我的工匠精神尤为珍贵。其手上茧痕,不仅是长期劳作的印记,更是精神专注的外化象征。这种将生命融入创作的态度,使他的作品超越了单纯工艺品范畴,成为具有生命力的艺术存在。

梁氏木雕传承至梁小铁一代,面临的是传统工艺在现代社会的转型课题。如何在保持技艺精髓的同时实现创造性转化,是新一代传承人需要思考的问题。梁俊维先生从太行山川中汲取灵感的创作路径提示我们:传统工艺的活力,正来自于对生活本源的回归与对时代精神的把握。

木雕之道,实为心雕。梁俊维先生的艺术人生启示我们:最高明的技艺,是将生命体验与天地大道镌刻于寻常材料之中。这种"以木见心"的创作境界,正是中国传统工艺精神的精髓所在。在机器复制的时代,这种凝聚时间与心血的"慢艺术",恰是我们重新认识生活本真的重要参照。
回守忘事 發表於 2025-5-22 09:12 | 顯示全部樓層
木心雕魂:论梁俊维木雕艺术中的"技近乎道"

榆社梁氏木雕第九代传人梁俊维先生的艺术人生,恰如一曲"以木写心"的礼乐华章。观其作品,非徒具形似之巧,实乃"技进乎道"的生动体现。《考工记》云:"百工之事,皆圣人之作也。"梁先生以木为纸,以刀为笔,将三百年家学渊源与太行山川之灵气熔铸于方寸之间,此非"圣人之作"而何?

其创作历程暗合《庄子·养生主》中庖丁解牛之道。改革开放初期,梁先生携作品入太原南宫市场,犹如庖丁"始解牛之时,所见无非牛者";及至《小二黑结婚》系列声名鹊起,已臻"三年之后,未尝见全牛也"之境;而今创作《中国工匠精神》《田舍出勤》等作品,则完全进入"以神遇而不以目视"的化境。这种从"形似"到"神似"的升华,正是《周易》"穷神知化"思想在当代工艺中的完美诠释。

细察梁氏木雕的题材选择,尤见《诗经》"风雅"精神。其作品多取农村生活场景,如《田舍出勤》等,恰似《豳风·七月》之再现,将农人"昼尔于茅,宵尔索绹"的劳作场景凝固于木质肌理之中。这种对民间生活的深情凝视,既承续了《礼记》"备物致用,立成器以为天下利"的造物传统,又赋予传统工艺以当代人文关怀。

在技法层面,梁先生"一刀不慎,前功尽弃"的创作态度,与《尚书·说命》"惟精惟一"的古训遥相呼应。其子所述"一雕起来就忘了时间"的状态,正是《庄子》所谓"用志不分,乃凝于神"的艺术境界。这种将全部生命投入创作的专注力,使梁氏木雕超越了普通工艺品层面,达到《文心雕龙》"形在江海之上,心存魏阙之下"的审美高度。

尤为可贵者,梁俊维在年近古稀之际仍刀耕不辍,以《中国工匠精神》等作品传递文化薪火。这种"不知老之将至"的创作热情,恰如孔子所言"发愤忘食,乐以忘忧"。其子梁小铁随侍在侧,不仅象征着技艺传承的血脉延续,更预示着中华工匠精神在新时代的生生不息。

梁氏木雕的艺术价值,正在于它超越了单纯的技术层面,成为承载中华审美精神的物质载体。每一道刀痕都是对《考工记》"天有时,地有气,材有美,工有巧"这一造物法则的当代诠释。在这个意义上,梁俊维先生不愧为"木中求道"的当代大匠,其作品必将随着时间流逝而愈发显现出永恒的文化价值。

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