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[家庭教育方法] 窮養富養,都不如這20條教養(有孩子的人都要看看)

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學霸 發表於 2017-12-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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在教育好孩子的前提下,我們自己先做好!

▣越小的承諾,越要信守

『那本書我借你』『下次一起吃飯』,這些脫口而出的話都是小小的約定,信守則會讓對方感到『啊,他還記得』『原來不是一句客套』,給對方留下真誠、守信的好印象。

▣ 不隨便動他人物品

把自己不當外人,別人東西隨便用,真的很讓人尷尬。不亂動別人東西,尊重別人隱私。要拿別人東西之前,一定要獲得對方的同意。

▣ 儘量少做伸手黨

自己的事情儘量自己做,不麻煩別人,麻煩別人的事,要積極道謝、不強人所難。

▣ 承蒙好意就坦率接受,有顧慮就乾脆拒絕

比如和年長的人來往時,有時對方會請吃飯,總是說『不用了』過分推辭,其實是讓對方沒面子的行爲。不如坦率地接受好意,給足對方面子。

▣ 想要得到別人的幫助,請學會先付出

哪怕只是單純的問候和笑臉,先滿足對方的情感需求,人際交往的實質是交換與互惠。

▣ 凡事提前10分鐘

不止是提前時間,以防意外,更是提前整理好心情,進入狀態。

▣ 常常心懷感恩,傳達感恩時要具體

例如吃到別人給的好吃的點心,不止一句『謝謝』,還要記得傳達『這個味道很好』這樣的具體感受,會讓對方感到你的感謝不是一句客套。

在感謝孩子時,這樣做也會使孩子知道自己哪個具體行爲做得好,因此得到強化。

▣ 不在背後說人壞話,不議論是非

不隨便評論別人,學會尊重別人的不同、即便是讓你覺得難以理解的地方。

▣ 有禮貌應該是對所有人

有禮貌地對待所有人,無論是上司、長輩、餐館服務員或是路邊撿垃圾的老者。

▣ 遛狗時做好安全防範和衛生處理是責任

遛狗時,記得牽繩,大型犬帶口罩,打掃寵物的排泄物。

▣ 公共場所儘量不影響他人

看演出、電影時手機自動調成振動模式,遲到了請低下身體進入,看完演出收拾好垃圾。

帶孩子去電影院,別讓孩子的吵鬧影響到他人觀影。這點真的很重要。

▣ 吃完東西自己收拾餐具

無論是在家,還是在餐館就餐,要儘量將食物殘渣收拾到碟子裡,便於他人收拾。

▣ 乘坐扶手電梯時自覺靠右,留出一條道

自覺給快速通行的人讓開左側通道,爲他人提供便利。

▣ 留意坐姿,不交抱雙臂或翹二郎腿

這裡想說下,在公共場合,請別抖腿,你一抖後面連著的椅子也會一起抖,真的很影響別人。

▣ 最基本的餐桌禮儀

吃飯時不發出聲,不隨意轉盤,不翻菜,不要夾光自己喜歡的菜,有公筷使用公筷。公共場合不吃氣味大,碎屑多的東西。

▣ 服裝搭配與儀態

穿衣,清潔感與合身、以及配合場合比時髦更重要,手不插入口袋,儀態比穿什麼衣服更重要。

服裝外形會影響一個人的精神氣質、自我認同,別爲了省錢讓孩子穿不合身的衣服。

▣ 遇到麻煩先想解決辦法,不要只知道亂抱怨瞎抓狂

不抱怨這點真的是狂加分。過度抱怨只會把你本該用來解決問題的能量消耗殆盡,與其把時間浪費在焦慮上,不如行動起來多讀一頁書。

▣ 別人喜歡的東西,不做負面評價

你的品味再好那也是你的,不隨意評論別人喜歡的東西,是最起碼的社交禮儀。

▣ 在包里準備些小東西,以備自己或他人不時之需

例如:創口貼,衛生紙,小零食,垃圾袋。一個總能在別人有不時之需的時候拿出一些東西化解尷尬的人,一定很貼心。

▣ 別把他人對你的好,當成理所當然

無論是家人還是朋友,對你好的人,你都應該心懷感恩。

在教育好孩子的前提下,我們自己先做好!

堅強 發表於 2025-6-9 16:23 | 顯示全部樓層
論"教養":一種被誤讀的文明密碼

世人常言"窮養富養,不如教養",此語誠然。然細觀今人所列二十條"教養"條目,多屬人際交往之表面儀節,實未觸及教養之本質。教養者,非僅外在行爲規範,實乃一種文明傳承的內在修爲,是中華禮樂文明在個體生命中的具體顯現。

【禮記】有云:"禮者,天地之序也。"教養之根本,在於對天地秩序之敬畏。今人所謂"信守小諾""不動他人物品"諸條,實爲"信"與"禮"之基本要求。孔子曰:"人而無信,不知其可也。"信之爲德,非因諾言大小而分輕重,乃人格完整之體現。古人一諾千金,非爲他人印象,實爲自我德性之持守。司馬光【訓儉示康】中言:"吾本寒家,世以清白相承。"此等家風傳承,方爲真教養。

今人論教養,多從"不給別人添麻煩"出發,此乃將教養功利化之表現。教養之本真,當如【論語】所言"己所不欲,勿施於人",是一種推己及人的自然流露。程顥言:"仁者以天地萬物爲一體。"真正有教養者,其行爲規範非因懼怕他人非議,而是內心仁厚之外顯。曾國藩家訓云:"慎獨則心安。"教養之至高境界,恰在獨處時仍能持守禮節。

尤爲可嘆者,今人將教養簡化爲一系列行爲準則,卻忽視了其背後的文化根基。王陽明【傳習錄】言:"知是行的主意,行是知的功夫。"教養若無文化底蘊與心性修養爲支撐,則如無根之萍。張載【西銘】曰:"民吾同胞,物吾與也。"此種天地情懷,方爲教養之深厚土壤。古人教導子弟,必先以詩書涵養性情,而後禮儀自然中節。

教養之現代困境,在於其與應試教育之衝突。今日父母多汲汲於子女技能培養,卻忽視心性陶冶。顏之推【顏氏家訓】云:"夫學者,猶種樹也。"教養如植樹,需耐心培育其根本。司馬光謂:"積財千萬,不如薄伎在身。"所謂"薄伎",正是這種植根於文化傳統的修養功夫。

回觀所謂二十條教養,若能知其然而更知其所以然,方得教養真諦。教養非爲取悅他人,實爲成就自我;非表面客套,實內心修爲。願今之父母教子,勿止於行爲訓練,更當致力於文化傳承,使子女成爲既有傳統底蘊又能與時俱進的真正有教養之人。如此,方不負"禮儀之邦"之美譽。
覃希松 發表於 2025-6-30 03:47 | 顯示全部樓層
【論教養之本:從禮經到現代家教的二十則實踐智慧】

(按:今人論教養之道,多執"窮養富養"之辯,實則【禮記·內則】早明"養正於蒙"之理。今擇二十事爲之疏證,以經義參時宜,爲家教立一繩尺。)

一、信諾篇
【論語】云"民無信不立",童子"借書""約飯"雖細事,然【弟子規】"凡出言,信爲先"之訓,正在日用細微處踐履。司馬光【家范】特重"不妄語",謂此乃立身之基。

二、慎獨篇
"不窺密,不旁狎"(【禮記·曲禮】),朱子【童蒙須知】申明"凡借人物,必明求"。今之亂用他人物者,實犯"非禮勿動"之戒,當以"如入虛室"之心存敬畏。

三、自立篇
【顏氏家訓】譏"貴遊子弟"多"飽食醉酒,忽忽無事",今之"伸手黨"尤甚。曾國藩教子"黎明即起,灑掃庭除",此等自立功夫,正是教養根柢。

四、辭受篇
【儀禮·士相見禮】載"賓主三揖三讓",然孔子亦受陽貨豚。古人"長者賜,少者賤者不敢辭"(【禮記·曲禮】),今人過分推辭反失"恭近於禮"之義。

五、交誼篇
【易經·兌卦】"君子以朋友講習",程子注曰"以誠相感"。先儒謂"投我以木瓜,報之以瓊琚",非謂物質交換,實乃"將加人,先問己"(【弟子規】)之心。

六、豫備篇
"凡事豫則立"(【中庸】),古之君子"正其衣冠,尊其瞻視"(【論語】),今人提前十分鐘,非獨避意外,實乃"戒慎乎其所不睹"功夫。

七、感恩篇
【詩經】"欲報之德,昊天罔極"之情,當落實爲具體言辭。王陽明【訓蒙大意】謂"誘之歌詩以發其志意",今人贊點心味美,正是"發而皆中節"之教。

八、口德篇
"君子敏於事而訥於言"(【論語】),【朱柏廬治家格言】戒"訟則終凶"。背後議人,既違"隱惡揚善"之德,復犯"口可以食,不可以言"(【說苑】)之忌。

九、平等篇
【孟子】"堯舜與人同耳",【菜根譚】謂"待小人不惡"。對服務生、清潔工執禮,恰是"雖負販者必有尊也"(【禮記】)的現代詮釋。

十、責任篇
【周禮】設"犬人"職掌犬牲,今人養犬當思"萬物並育而不相害"(【中庸】)。清儒張英【聰訓齋語】云"治物猶治心",收拾排泄物正是"慎獨"功夫。

(餘十則因篇幅所限,謹以經義概括:公共場合當循"禮從宜"(【曲禮】),餐桌禮儀須合"共食不飽"(【禮記】)之訓,坐姿行止宜合"君子九容"。要之,二十條皆可歸本於【周易】"蒙以養正"四字。)

結語:今人好言"教養",而【說文】解"養"爲"供膳也","教"乃"上所施下所效"。觀此二十條,實爲"灑掃應對進退"(【論語·子張】)的現代版。張載【正蒙】云"蒙童求我,我正果行",父母若能以身作則,則"不言之教"(【老子】)自成。窮富之辯,終不及"正德"二字,此即【大學】"自天子以至於庶人,壹是皆以修身爲本"之真義。

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