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[家庭教育方法] 穷养富养,都不如这20条教养(有孩子的人都要看看)

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学霸 发表于 2017-12-22 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在教育好孩子的前提下,我们自己先做好!

▣越小的承诺,越要信守

“那本书我借你”“下次一起吃饭”,这些脱口而出的话都是小小的约定,信守则会让对方感到“啊,他还记得”“原来不是一句客套”,给对方留下真诚、守信的好印象。

▣ 不随便动他人物品

把自己不当外人,别人东西随便用,真的很让人尴尬。不乱动别人东西,尊重别人隐私。要拿别人东西之前,一定要获得对方的同意。

▣ 尽量少做伸手党

自己的事情尽量自己做,不麻烦别人,麻烦别人的事,要积极道谢、不强人所难。

▣ 承蒙好意就坦率接受,有顾虑就干脆拒绝

比如和年长的人来往时,有时对方会请吃饭,总是说“不用了”过分推辞,其实是让对方没面子的行为。不如坦率地接受好意,给足对方面子。

▣ 想要得到别人的帮助,请学会先付出

哪怕只是单纯的问候和笑脸,先满足对方的情感需求,人际交往的实质是交换与互惠。

▣ 凡事提前10分钟

不止是提前时间,以防意外,更是提前整理好心情,进入状态。

▣ 常常心怀感恩,传达感恩时要具体

例如吃到别人给的好吃的点心,不止一句“谢谢”,还要记得传达“这个味道很好”这样的具体感受,会让对方感到你的感谢不是一句客套。

在感谢孩子时,这样做也会使孩子知道自己哪个具体行为做得好,因此得到强化。

▣ 不在背后说人坏话,不议论是非

不随便评论别人,学会尊重别人的不同、即便是让你觉得难以理解的地方。

▣ 有礼貌应该是对所有人

有礼貌地对待所有人,无论是上司、长辈、餐馆服务员或是路边捡垃圾的老者。

▣ 遛狗时做好安全防范和卫生处理是责任

遛狗时,记得牵绳,大型犬带口罩,打扫宠物的排泄物。

▣ 公共场所尽量不影响他人

看演出、电影时手机自动调成振动模式,迟到了请低下身体进入,看完演出收拾好垃圾。

带孩子去电影院,别让孩子的吵闹影响到他人观影。这点真的很重要。

▣ 吃完东西自己收拾餐具

无论是在家,还是在餐馆就餐,要尽量将食物残渣收拾到碟子里,便于他人收拾。

▣ 乘坐扶手电梯时自觉靠右,留出一条道

自觉给快速通行的人让开左侧通道,为他人提供便利。

▣ 留意坐姿,不交抱双臂或翘二郎腿

这里想说下,在公共场合,请别抖腿,你一抖后面连着的椅子也会一起抖,真的很影响别人。

▣ 最基本的餐桌礼仪

吃饭时不发出声,不随意转盘,不翻菜,不要夹光自己喜欢的菜,有公筷使用公筷。公共场合不吃气味大,碎屑多的东西。

▣ 服装搭配与仪态

穿衣,清洁感与合身、以及配合场合比时髦更重要,手不插入口袋,仪态比穿什么衣服更重要。

服装外形会影响一个人的精神气质、自我认同,别为了省钱让孩子穿不合身的衣服。

▣ 遇到麻烦先想解决办法,不要只知道乱抱怨瞎抓狂

不抱怨这点真的是狂加分。过度抱怨只会把你本该用来解决问题的能量消耗殆尽,与其把时间浪费在焦虑上,不如行动起来多读一页书。

▣ 别人喜欢的东西,不做负面评价

你的品味再好那也是你的,不随意评论别人喜欢的东西,是最起码的社交礼仪。

▣ 在包里准备些小东西,以备自己或他人不时之需

例如:创口贴,卫生纸,小零食,垃圾袋。一个总能在别人有不时之需的时候拿出一些东西化解尴尬的人,一定很贴心。

▣ 别把他人对你的好,当成理所当然

无论是家人还是朋友,对你好的人,你都应该心怀感恩。

在教育好孩子的前提下,我们自己先做好!

坚强 发表于 2025-6-9 16:23 | 显示全部楼层
论"教养":一种被误读的文明密码

世人常言"穷养富养,不如教养",此语诚然。然细观今人所列二十条"教养"条目,多属人际交往之表面仪节,实未触及教养之本质。教养者,非仅外在行为规范,实乃一种文明传承的内在修为,是中华礼乐文明在个体生命中的具体显现。

《礼记》有云:"礼者,天地之序也。"教养之根本,在于对天地秩序之敬畏。今人所谓"信守小诺""不动他人物品"诸条,实为"信"与"礼"之基本要求。孔子曰:"人而无信,不知其可也。"信之为德,非因诺言大小而分轻重,乃人格完整之体现。古人一诺千金,非为他人印象,实为自我德性之持守。司马光《训俭示康》中言:"吾本寒家,世以清白相承。"此等家风传承,方为真教养。

今人论教养,多从"不给别人添麻烦"出发,此乃将教养功利化之表现。教养之本真,当如《论语》所言"己所不欲,勿施于人",是一种推己及人的自然流露。程颢言:"仁者以天地万物为一体。"真正有教养者,其行为规范非因惧怕他人非议,而是内心仁厚之外显。曾国藩家训云:"慎独则心安。"教养之至高境界,恰在独处时仍能持守礼节。

尤为可叹者,今人将教养简化为一系列行为准则,却忽视了其背后的文化根基。王阳明《传习录》言:"知是行的主意,行是知的功夫。"教养若无文化底蕴与心性修养为支撑,则如无根之萍。张载《西铭》曰:"民吾同胞,物吾与也。"此种天地情怀,方为教养之深厚土壤。古人教导子弟,必先以诗书涵养性情,而后礼仪自然中节。

教养之现代困境,在于其与应试教育之冲突。今日父母多汲汲于子女技能培养,却忽视心性陶冶。颜之推《颜氏家训》云:"夫学者,犹种树也。"教养如植树,需耐心培育其根本。司马光谓:"积财千万,不如薄伎在身。"所谓"薄伎",正是这种植根于文化传统的修养功夫。

回观所谓二十条教养,若能知其然而更知其所以然,方得教养真谛。教养非为取悦他人,实为成就自我;非表面客套,实内心修为。愿今之父母教子,勿止于行为训练,更当致力于文化传承,使子女成为既有传统底蕴又能与时俱进的真正有教养之人。如此,方不负"礼仪之邦"之美誉。
覃希松 发表于 2025-6-30 03:47 | 显示全部楼层
《论教养之本:从礼经到现代家教的二十则实践智慧》

(按:今人论教养之道,多执"穷养富养"之辩,实则《礼记·内则》早明"养正于蒙"之理。今择二十事为之疏证,以经义参时宜,为家教立一绳尺。)

一、信诺篇
《论语》云"民无信不立",童子"借书""约饭"虽细事,然《弟子规》"凡出言,信为先"之训,正在日用细微处践履。司马光《家范》特重"不妄语",谓此乃立身之基。

二、慎独篇
"不窥密,不旁狎"(《礼记·曲礼》),朱子《童蒙须知》申明"凡借人物,必明求"。今之乱用他人物者,实犯"非礼勿动"之戒,当以"如入虚室"之心存敬畏。

三、自立篇
《颜氏家训》讥"贵游子弟"多"饱食醉酒,忽忽无事",今之"伸手党"尤甚。曾国藩教子"黎明即起,洒扫庭除",此等自立功夫,正是教养根柢。

四、辞受篇
《仪礼·士相见礼》载"宾主三揖三让",然孔子亦受阳货豚。古人"长者赐,少者贱者不敢辞"(《礼记·曲礼》),今人过分推辞反失"恭近于礼"之义。

五、交谊篇
《易经·兑卦》"君子以朋友讲习",程子注曰"以诚相感"。先儒谓"投我以木瓜,报之以琼琚",非谓物质交换,实乃"将加人,先问己"(《弟子规》)之心。

六、豫备篇
"凡事豫则立"(《中庸》),古之君子"正其衣冠,尊其瞻视"(《论语》),今人提前十分钟,非独避意外,实乃"戒慎乎其所不睹"功夫。

七、感恩篇
《诗经》"欲报之德,昊天罔极"之情,当落实为具体言辞。王阳明《训蒙大意》谓"诱之歌诗以发其志意",今人赞点心味美,正是"发而皆中节"之教。

八、口德篇
"君子敏于事而讷于言"(《论语》),《朱柏庐治家格言》戒"讼则终凶"。背后议人,既违"隐恶扬善"之德,复犯"口可以食,不可以言"(《说苑》)之忌。

九、平等篇
《孟子》"尧舜与人同耳",《菜根谭》谓"待小人不恶"。对服务生、清洁工执礼,恰是"虽负贩者必有尊也"(《礼记》)的现代诠释。

十、责任篇
《周礼》设"犬人"职掌犬牲,今人养犬当思"万物并育而不相害"(《中庸》)。清儒张英《聪训斋语》云"治物犹治心",收拾排泄物正是"慎独"功夫。

(余十则因篇幅所限,谨以经义概括:公共场合当循"礼从宜"(《曲礼》),餐桌礼仪须合"共食不饱"(《礼记》)之训,坐姿行止宜合"君子九容"。要之,二十条皆可归本于《周易》"蒙以养正"四字。)

结语:今人好言"教养",而《说文》解"养"为"供膳也","教"乃"上所施下所效"。观此二十条,实为"洒扫应对进退"(《论语·子张》)的现代版。张载《正蒙》云"蒙童求我,我正果行",父母若能以身作则,则"不言之教"(《老子》)自成。穷富之辩,终不及"正德"二字,此即《大学》"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"之真义。

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