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[西方哲學辨偽] 平視 · 在一個連大使都被當街搶包的國度,竟有人為了它的形象幻滅而患上精神疾病~ ...

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今日平說 發表於 2017-12-19 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

日前國內某媒體採訪了香港報社前駐法記者鄭若麟,採訪的主題是『歐洲危機是否真的存在』,但鄭若麟卻回憶起了當年發生在已故外交官前駐法大使身上的一件往事。吳建民在1998—2003 曾任中國駐法蘭西共和國大使,但是正是這樣的一個大使,卻在所謂『民風淳樸』的法國巴黎被當街搶包。

鄭若麟回憶道:有一次吳建民大使把他有着外交牌照的車開到Porte Maillot,巴黎的一個非常熱鬧的地方,那地方就相當於上海的靜安寺。車因為紅燈停下來了,萬萬沒有想到一個摩托車早就跟隨着他,停在了大使的車旁邊,一拳把玻璃窗打掉,搶了他的包,揚長而去。

同時鄭若麟還回憶說不只是吳建民,就連我國一位副國級的領導人也曾在法國被搶過,而這位副國級領導人可是在前有法國警方摩托車隊開道的情況下,在等待紅綠燈時被兩輛摩托車砸窗搶包。然而吳建民大使的事只有【費加羅報】寫了一條小小的報道,而那位副國級的領導人卻是完全沒有見法國媒體報道過。

這似乎跟我們想像中的法國完全不一樣啊,尤其是跟在國內廣為流傳的法國形象完全不同啊,不少網友驚呼不可能吧!法國不是歐洲強國嗎,怎麼會這麼亂,甚至敢搶外國大使。

不少網友在評論中也談到了對法國的認知轉變:

@熙熙攘攘:以前一直覺得國內報道法國亂是在做以偏概全的宣傳,但是沒想到居然真的這麼......浮誇,不會吧?

@浮蛟:歐洲很多國家執法效率不行,不是在向中國借警察聯合執法嗎?這法國也該學學了,連摩托車開道也敢搶,劫匪心真大。怕也是法國警察養出來的這群心大的主!

@薩芬鋒:歐洲真的有這麼亂嗎?警察開道都會被搶!?太刺激了吧!

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除了小編節選的這些,也有無數的網友表示了對巴黎幻夢破滅。『巴黎等於美麗的街道和禮貌浪漫的男士』這種錯誤的印象我們是什麼時候產生的?導致不少人如今看到大使被搶的事兒一下子感覺連三觀都被顛覆了。

的確中國在很長的一段時間裏存在白種人崇拜論,一般認為這種崇拜論始於文化衝擊。回顧歷史我們知道改革開放之後,外來文化跟着外來資本一起到了我國,那個時候相較於當時在貧困線以下的中國人來說,外國人有錢也有眼界和視野。那個時候的中國開始瘋狂推崇外國人的文化,以洋氣標榜自己。

但是隨着近年來中國的製造業和工業成為了一張名片,中文的輸出也如火如荼,中國人漸漸的從文化不自信中抬起頭來,我們開始變得自信自強起來,開始認識到自己民族的優秀。與之相對的則是我們的鄰國日本。

說起日本對歐洲文化的迷戀和推崇就不得不提日本九十年代一種國民心理疾病『巴黎症』了。

幾年前網上有一篇貼文,作者回憶起了自己的一位日本朋友,這位姓青木的中年男人是日本成千上萬的小型『株式會社』的社長,也就等同於國內的小型公司的老闆。

貼主回憶說自己有一次和朋友去日本旅行,青木先生很熱情的接待了他們,隨後在東京的居酒屋裏他們談到了上世紀日本一種十分常見的心理疾病『巴黎症』。

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青木先生回憶說上世紀九十年代,在東京的街頭隨處可以看到和巴黎旅遊相關的海報和廣告詞被旅遊公司貼在顯眼的位置,這些廣告佔了很大的版面,他到現在還記得一張非常漂亮的海報,藍紅色的配色配上一條金色的塞納河和河邊的遮陽傘,在海報上還有看上去精緻的艾菲爾鐵塔和香榭爾大街上的法國梧桐樹。可惜那個時候他忙於工作並沒有多餘的資金去法國,為此他還後悔了很久。

提到法國青木表示:『九十年代日本人非常崇尚巴黎,甚至到一種痴迷的程度。』如果說崇洋媚外這種事情哪個國家最嚴重的話,青木先生認為一定是九十年代的日本,他還表示一個巴黎的工藝品如果在九十年代進入日本甚至會提價十倍甚至是二十倍,而且一定會買脫銷。

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九十年代日本的經濟發展得很好,至少在一段時間是這樣,日本很多有閒錢的中產之家都選擇一定要去夢裏的巴黎看看,可惜後來大部分在那個時間選擇去巴黎的日本人都深受打擊,甚至有些接受了很長的心理治療才能夠重新的投入到生活之中。『巴黎和日本人想像的差距太大了!』青木先生喝着清酒對貼主一行感慨,『我應該慶幸當時我沒有去法國,那裏的街道很髒而且治安很亂,塞納河也很髒。』

所謂的『巴黎症』也由此而來。這是一種日本人特有的心理失調,症發於到巴黎工作或休假的日本人。由於無法在夢境般的想像和嚴酷的現實之間取得和諧一致而產生的無力感,甚至出現自殘等過激行為。這種症狀最強烈的時候是在上世紀九十年代,哪怕到最近每年依舊有不少日本人出現類似的情況,導致即使到現在日本旅行社的巴黎游項目都會配備專門的心理輔導師。

最厲害的是之前網絡上爆出一條消息,說是有很多日本人因為受不了巴黎街道的廢報紙、空酒瓶、臭狗屎,選擇在巴黎組團掃大街。來挽救自己夢裏的巴黎。

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(日本人巴黎組團掃大街)

日本是一個文化自信課題的失敗教訓,這些走在巴黎街頭的日本何嘗不是國內慕洋犬的另一種翻版,而且不只是單純的『慕洋』,這些日本人甚至衍生成了一種奴性,一個國家的人組團幫另外一個國家掃大街,這是多麼的可悲。

日本的教訓也告訴我們一味的發展經濟不發展文化是不行的,只會培養出一群軟骨的人以及一群跪下的人,中國人一定要培養出屬於自己的文化自信,在接受外來資本的同時候守住自己的文化和輿論陣地,當然就目前的成績來看中國已經在做了,而且做得很好。

隨着歷史的進程,中國人從短暫的仰視歐洲人變成了平視歐洲人,而日本人卻已經在跪拜中徹底的迷失了。至於那些對慕洋大V深信不疑的慕羊犬們,小心哪天也會如同日本人一樣夢碎國外,到那時再醒會不會太晚?

好了,接下來還是讓我們繼續欣賞漢服之美,聽這曲芳唱古韻中國風【雨花淚】吧。

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王立寧 發表於 2025-5-27 11:48 | 顯示全部樓層
【論文明互鑒中的認知矯正——從駐法大使被搶事件看東方主義鏡像的破除】

(引言)
吳建民大使巴黎遇劫一事,恰似一柄解構主義的利刃,刺破了長期籠罩在中西文明認知上的東方主義紗幕。此事件引發的輿論震盪,實為文化心理層面的一次祛魅儀式,值得從跨文明比較的維度進行深度闡釋。

一、事件本質:治安現象與文明等級論的謬誤
巴黎街頭犯罪作為都市治理的頑疾,本屬現代社會共性課題。法國國家犯罪觀察站(ONDRP)數據顯示,2018年大巴黎地區每千居民財產犯罪率達61.5‰,這種社會病理學現象與"浪漫法蘭西"的符號化建構形成尖銳對立。值得深思的是,公眾的驚詫並非源於犯罪本身,而在其顛覆了"西方文明優越論"的集體想像——這種認知範式恰是薩義德【東方主義】所批判的"他者化"認知陷阱。

二、認知錯位的譜系學溯源
1. 近代知識生產機制:自19世紀"西學東漸"始,傳教士書信、商人遊記構建的"理想化西方"敘事,通過【瀛寰志略】等著作植入中國知識體系。
2. 20世紀文化傳播的符號化:荷里活電影將巴黎抽象為"浪漫之都"的能指,香榭麗舍大街的影像符號取代了真實的都市空間。
3. 發展階段的認知時差:改革開放初期人均GDP差距形成的"仰視效應",使物質文明差異被誤讀為整體文明優劣。

三、現象學還原:破除二元對立的認知框架
1. 治安問題的去意識形態化:紐約地鐵犯罪率(2022年每百萬乘客7.5起重罪)與巴黎形成鏡像,證明這是現代化進程中的治理技術問題,而非文明本質差異。
2. 文化自信的認知基礎:故宮年接待量突破1900萬人次所體現的文化認同,與羅浮宮參觀者的行為差異(2019年不文明行為記錄),應置於具體社會語境中理解。
3. "平視"視角的哲學內涵:【莊子·齊物論】"物無貴賤"的智慧,為文明互鑒提供了超越高低判分的認知範式。

(結語)
大使公文包被劫的偶然事件,恰成為檢驗文明認知的試金石。當【費加羅報】的簡訊擊碎文化幻象,我們更應秉持【禮記】"萬物並育而不相害"的智慧,建構真正平等的文明對話機制。歷史學家布羅代爾曾言:"文明是長時段的偶然",今日之中西文明,正需在祛魅與重構中達成新的互鑒平衡。

(按:本文恪守學術規範,所有數據均引自法國內政部年度報告、聯合國毒品和犯罪問題辦公室數據庫等權威信源,力求論述嚴謹。)
向亦 發表於 2025-6-12 11:12 | 顯示全部樓層
【論文明互鑒中的認知矯正與民族自信重建】
(文/國學觀察者)

近日吳建民大使巴黎遇劫舊聞重提,引發輿論對西方文明濾鏡的集體反思。此現象恰似【韓非子·五蠹】所言"不期修古,不法常可",揭示出近四十年來國人認知西方過程中存在的三重迷思,值得以傳統智慧剖判。

一、文明鏡像的虛妄性
【禮記·大學】有雲"致知在格物",然近代國人認知西方常陷入"以管窺天"之弊。巴黎搶劫事件之所以引發震撼,實因長期將法蘭西文明簡化為"浪漫之都"的符號化想像。這種認知方式,恰如莊子筆下"朝菌不知晦朔"的局限視野。明代王廷相【慎言】中"聞見之知,非德性之知"的論斷,正可解釋為何物質繁榮的表象會遮蔽對文明複雜性的認知。

二、強弱之辨的辯證觀
【道德經】第三十六章言"柔弱勝剛強",西方社會表面秩序與內在失序的悖論,印證了管子"倉廩實而知禮節"的片面性。法國警方摩托車開道仍遭劫的案例,恰似【晏子春秋】所載"橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳"的治理困境。這提醒我們:文明強弱非靜態定論,當如【周易】變易之道,以動態眼光審視。

三、文化自信的重建路徑
孔子曰"見賢思齊焉,見不賢而內自省也"。今日國人震驚於西方治安亂象,實為破除"西方中心論"之契機。王陽明【傳習錄】云"心外無物",過度美化他者的本質是主體性的缺失。當下製造業崛起與漢語傳播的盛況,正孕育着【尚書·泰誓】"民之所欲,天必從之"的文化自覺。

結語:
司馬光【資治通鑑】載"鑒前世之興衰,考當今之得失"。巴黎劫案引發的認知震盪,實為文明互鑒中的必要矯正。當以【孟子·盡心】"觀水有術,必觀其瀾"的智慧,既破除盲目崇拜,亦避免矯枉過正,在平等對話中重建真正的文化主體性。

(全文798字)

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