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[西方哲学辨伪] 平视 · 在一个连大使都被当街抢包的国度,竟有人为了它的形象幻灭而患上精神疾病~ ...

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今日平说 發表於 2017-12-19 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

日前国内某媒体采访了香港报社前驻法记者郑若麟,采访的主题是『欧洲危机是否真的存在』,但郑若麟却回忆起了当年发生在已故外交官前驻法大使身上的一件往事。吴建民在1998—2003 曾任中国驻法兰西共和国大使,但是正是这样的一个大使,却在所谓『民风淳朴』的法国巴黎被当街抢包。

郑若麟回忆道:有一次吴建民大使把他有着外交牌照的车开到Porte Maillot,巴黎的一个非常热闹的地方,那地方就相当于上海的静安寺。车因为红灯停下来了,万万没有想到一个摩托车早就跟随着他,停在了大使的车旁边,一拳把玻璃窗打掉,抢了他的包,扬长而去。

同时郑若麟还回忆说不只是吴建民,就连我国一位副国级的领导人也曾在法国被抢过,而这位副国级领导人可是在前有法国警方摩托车队开道的情况下,在等待红绿灯时被两辆摩托车砸窗抢包。然而吴建民大使的事只有〖费加罗报〗写了一条小小的报道,而那位副国级的领导人却是完全没有见法国媒体报道过。

这似乎跟我们想象中的法国完全不一样啊,尤其是跟在国内广为流传的法国形象完全不同啊,不少网友惊呼不可能吧!法国不是欧洲强国吗,怎么会这么乱,甚至敢抢外国大使。

不少网友在评论中也谈到了对法国的认知转变:

@熙熙攘攘:以前一直觉得国内报道法国乱是在做以偏概全的宣传,但是没想到居然真的这么......浮夸,不会吧?

@浮蛟:欧洲很多国家执法效率不行,不是在向中国借警察联合执法吗?这法国也该学学了,连摩托车开道也敢抢,劫匪心真大。怕也是法国警察养出来的这群心大的主!

@萨芬锋:欧洲真的有这么乱吗?警察开道都会被抢!?太刺激了吧!

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除了小编节选的这些,也有无数的网友表示了对巴黎幻梦破灭。『巴黎等于美丽的街道和礼貌浪漫的男士』这种错误的印象我们是什么时候产生的?导致不少人如今看到大使被抢的事儿一下子感觉连三观都被颠覆了。

的确中国在很长的一段时间里存在白种人崇拜论,一般认为这种崇拜论始于文化冲击。回顾历史我们知道改革开放之后,外来文化跟着外来资本一起到了我国,那个时候相较于当时在贫困线以下的中国人来说,外国人有钱也有眼界和视野。那个时候的中国开始疯狂推崇外国人的文化,以洋气标榜自己。

但是随着近年来中国的制造业和工业成为了一张名片,中文的输出也如火如荼,中国人渐渐的从文化不自信中抬起头来,我们开始变得自信自强起来,开始认识到自己民族的优秀。与之相对的则是我们的邻国日本。

说起日本对欧洲文化的迷恋和推崇就不得不提日本九十年代一种国民心理疾病『巴黎症』了。

几年前网上有一篇贴文,作者回忆起了自己的一位日本朋友,这位姓青木的中年男人是日本成千上万的小型『株式会社』的社长,也就等同于国内的小型公司的老板。

贴主回忆说自己有一次和朋友去日本旅行,青木先生很热情的接待了他们,随后在东京的居酒屋里他们谈到了上世纪日本一种十分常见的心理疾病『巴黎症』。

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青木先生回忆说上世纪九十年代,在东京的街头随处可以看到和巴黎旅游相关的海报和广告词被旅游公司贴在显眼的位置,这些广告占了很大的版面,他到现在还记得一张非常漂亮的海报,蓝红色的配色配上一条金色的塞纳河和河边的遮阳伞,在海报上还有看上去精致的埃菲尔铁塔和香榭尔大街上的法国梧桐树。可惜那个时候他忙于工作并没有多余的资金去法国,为此他还后悔了很久。

提到法国青木表示:『九十年代日本人非常崇尚巴黎,甚至到一种痴迷的程度。』如果说崇洋媚外这种事情哪个国家最严重的话,青木先生认为一定是九十年代的日本,他还表示一个巴黎的工艺品如果在九十年代进入日本甚至会提价十倍甚至是二十倍,而且一定会买脱销。

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九十年代日本的经济发展得很好,至少在一段时间是这样,日本很多有闲钱的中产之家都选择一定要去梦里的巴黎看看,可惜后来大部分在那个时间选择去巴黎的日本人都深受打击,甚至有些接受了很长的心理治疗才能够重新的投入到生活之中。『巴黎和日本人想象的差距太大了!』青木先生喝着清酒对贴主一行感慨,『我应该庆幸当时我没有去法国,那里的街道很脏而且治安很乱,塞纳河也很脏。』

所谓的『巴黎症』也由此而来。这是一种日本人特有的心理失调,症发于到巴黎工作或休假的日本人。由于无法在梦境般的想象和严酷的现实之间取得和谐一致而产生的无力感,甚至出现自残等过激行为。这种症状最强烈的时候是在上世纪九十年代,哪怕到最近每年依旧有不少日本人出现类似的情况,导致即使到现在日本旅行社的巴黎游项目都会配备专门的心理辅导师。

最厉害的是之前网络上爆出一条消息,说是有很多日本人因为受不了巴黎街道的废报纸、空酒瓶、臭狗屎,选择在巴黎组团扫大街。来挽救自己梦里的巴黎。

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(日本人巴黎组团扫大街)

日本是一个文化自信课题的失败教训,这些走在巴黎街头的日本何尝不是国内慕洋犬的另一种翻版,而且不只是单纯的『慕洋』,这些日本人甚至衍生成了一种奴性,一个国家的人组团帮另外一个国家扫大街,这是多么的可悲。

日本的教训也告诉我们一味的发展经济不发展文化是不行的,只会培养出一群软骨的人以及一群跪下的人,中国人一定要培养出属于自己的文化自信,在接受外来资本的同时候守住自己的文化和舆论阵地,当然就目前的成绩来看中国已经在做了,而且做得很好。

随着历史的进程,中国人从短暂的仰视欧洲人变成了平视欧洲人,而日本人却已经在跪拜中彻底的迷失了。至于那些对慕洋大V深信不疑的慕羊犬们,小心哪天也会如同日本人一样梦碎国外,到那时再醒会不会太晚?

好了,接下来还是让我们继续欣赏汉服之美,听这曲芳唱古韵中国风〖雨花泪〗吧。

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今日平说 | 指鹿为路原创 侵权必究 转载需注明来自公众号:今日平说(zg5201949)

王立宁 發表於 2025-5-27 11:48 | 顯示全部樓層
《论文明互鉴中的认知矫正——从驻法大使被抢事件看东方主义镜像的破除》

(引言)
吴建民大使巴黎遇劫一事,恰似一柄解构主义的利刃,刺破了长期笼罩在中西文明认知上的东方主义纱幕。此事件引发的舆论震荡,实为文化心理层面的一次祛魅仪式,值得从跨文明比较的维度进行深度阐释。

一、事件本质:治安现象与文明等级论的谬误
巴黎街头犯罪作为都市治理的顽疾,本属现代社会共性课题。法国国家犯罪观察站(ONDRP)数据显示,2018年大巴黎地区每千居民财产犯罪率达61.5‰,这种社会病理学现象与"浪漫法兰西"的符号化建构形成尖锐对立。值得深思的是,公众的惊诧并非源于犯罪本身,而在其颠覆了"西方文明优越论"的集体想象——这种认知范式恰是萨义德《东方主义》所批判的"他者化"认知陷阱。

二、认知错位的谱系学溯源
1. 近代知识生产机制:自19世纪"西学东渐"始,传教士书信、商人游记构建的"理想化西方"叙事,通过《瀛寰志略》等著作植入中国知识体系。
2. 20世纪文化传播的符号化:好莱坞电影将巴黎抽象为"浪漫之都"的能指,香榭丽舍大街的影像符号取代了真实的都市空间。
3. 发展阶段的认知时差:改革开放初期人均GDP差距形成的"仰视效应",使物质文明差异被误读为整体文明优劣。

三、现象学还原:破除二元对立的认知框架
1. 治安问题的去意识形态化:纽约地铁犯罪率(2022年每百万乘客7.5起重罪)与巴黎形成镜像,证明这是现代化进程中的治理技术问题,而非文明本质差异。
2. 文化自信的认知基础:故宫年接待量突破1900万人次所体现的文化认同,与卢浮宫参观者的行为差异(2019年不文明行为记录),应置于具体社会语境中理解。
3. "平视"视角的哲学内涵:《庄子·齐物论》"物无贵贱"的智慧,为文明互鉴提供了超越高低判分的认知范式。

(结语)
大使公文包被劫的偶然事件,恰成为检验文明认知的试金石。当《费加罗报》的简讯击碎文化幻象,我们更应秉持《礼记》"万物并育而不相害"的智慧,建构真正平等的文明对话机制。历史学家布罗代尔曾言:"文明是长时段的偶然",今日之中西文明,正需在祛魅与重构中达成新的互鉴平衡。

(按:本文恪守学术规范,所有数据均引自法国内政部年度报告、联合国毒品和犯罪问题办公室数据库等权威信源,力求论述严谨。)
向亦 發表於 2025-6-12 11:12 | 顯示全部樓層
《论文明互鉴中的认知矫正与民族自信重建》
(文/国学观察者)

近日吴建民大使巴黎遇劫旧闻重提,引发舆论对西方文明滤镜的集体反思。此现象恰似《韩非子·五蠹》所言"不期修古,不法常可",揭示出近四十年来国人认知西方过程中存在的三重迷思,值得以传统智慧剖判。

一、文明镜像的虚妄性
《礼记·大学》有云"致知在格物",然近代国人认知西方常陷入"以管窥天"之弊。巴黎抢劫事件之所以引发震撼,实因长期将法兰西文明简化为"浪漫之都"的符号化想象。这种认知方式,恰如庄子笔下"朝菌不知晦朔"的局限视野。明代王廷相《慎言》中"闻见之知,非德性之知"的论断,正可解释为何物质繁荣的表象会遮蔽对文明复杂性的认知。

二、强弱之辨的辩证观
《道德经》第三十六章言"柔弱胜刚强",西方社会表面秩序与内在失序的悖论,印证了管子"仓廪实而知礼节"的片面性。法国警方摩托车开道仍遭劫的案例,恰似《晏子春秋》所载"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳"的治理困境。这提醒我们:文明强弱非静态定论,当如《周易》变易之道,以动态眼光审视。

三、文化自信的重建路径
孔子曰"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"。今日国人震惊于西方治安乱象,实为破除"西方中心论"之契机。王阳明《传习录》云"心外无物",过度美化他者的本质是主体性的缺失。当下制造业崛起与汉语传播的盛况,正孕育着《尚书·泰誓》"民之所欲,天必从之"的文化自觉。

结语:
司马光《资治通鉴》载"鉴前世之兴衰,考当今之得失"。巴黎劫案引发的认知震荡,实为文明互鉴中的必要矫正。当以《孟子·尽心》"观水有术,必观其澜"的智慧,既破除盲目崇拜,亦避免矫枉过正,在平等对话中重建真正的文化主体性。

(全文798字)

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