【第280期】音频学〖论语·子路篇第5章〗孔子重视学诗的基...

音频学〖论语·子路篇第5章〗孔子重视学诗的基本意义何在？

13·5子曰：『诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?』

『诗三百』，是指〖诗经〗三百零五篇，举其成数，言三百。『不达』，就是不能通晓治国之道以及施政之策。『专对』的『专』字，指专擅，独立。『专对』，就是随机应变，独立应对。『亦奚以为』，就是又有何用。『亦』字，与『又』字同义。『奚』字，与『何』字同义。『以』字，与『用』字同义。『为』字，是表示疑问的语助词，常与『奚』、『何』连用。如『何以文为』。

孔子这句话的意思是说：『熟读〖诗经〗三百篇，让他处理政务，不能通晓治国之道以及施政之策；派他出使各国，又不能随机应变，独立应对。虽然学了很多，又有什么用呢?』

〖诗经〗三百零五篇，是经孔子整理而成的一部儒学经典。它总结了从西周初年到春秋中叶约600年治乱得失的经验，包含有治国平天下的深刻道理，是当时的为政者必读之教材。据〖左传〗记载，春秋时代的外交场合，使者在谈判应对时多背诵〖诗经〗中的诗句，以增强语言的说服力和感染力。可见，〖诗经〗又是外交人才的必读书。孔子说，熟读诗经而不能处理政事，不能在外交中应对自如，学的再多也是没有用的，这充分体现了他学以致用的治学精神和教学要求。

孔门设教，主张博学于文，更重视经世致用，培养学者从政、外交等处理实际问题的能力。孔子重视学诗，基本的意义也在于此。

附：

【原文】

13·5子曰：『诵诗三百①，授之以政，不达②；使于四方，不能专对③。虽多，亦奚以为④?』

【注释】

①诗三百：〖诗经〗三百零五篇，举其成数，言三百。②不达：不能通晓治国之道以及施政之策。③专对：随机应变，独立应对。专，专擅，独立。④亦奚以为：又有何用。亦，又。奚，何。以，用。为，表示疑问的语助词，常与『奚』、『何』连用。如『何以文为』。

【译文】

孔子说：『熟读〖诗经〗三百篇，让他处理政务，不能通晓治国之道以及施政之策；派他出使各国，又不能随机应变，独立应对。虽然学了很多，又有什么用呢?』

《论语·子路篇》第五章所载孔子论《诗》之言，实为儒家经世致用思想之精要体现。今试析其义理如下：

一、经典文本的实践指向
"诵诗三百"之"诵"，非徒记诵之谓，更含体悟践行之义。《诗经》作为周代礼乐文明的载体，其"兴观群怨"之功用（《阳货》），正在于培养士人"迩之事父，远之事君"的实践能力。孔子强调"不达""不能专对"之弊，实指摘脱离现实的知识积累犹如"蔽帛粟菽"之藏（朱子语），失却经典本旨。

二、政治智慧的养成路径
《左传》载赋诗言志之事凡68见，足证《诗》乃春秋外交辞令之渊薮。孔子所言"专对"，实要求学者通过《诗》的比兴思维，培养"可与言《诗》"的类推能力（《学而》）。如子贡悟"如切如磋"（《淇奥》）而明修身之道，正是孔子所谓"告诸往而知来者"的教学范例。

三、知行合一的为学境界
此章与"行有余力，则以学文"（《学而》）形成互文，构成"学-思-行"的完整链条。程颐释此云："穷经将以致用也。世之诵《诗》者，果能从政而达、专对能乎？"（《二程遗书》）这种强调实践转化的教育观，与《中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的为学次第一脉相承。

四、当代启示
在知识碎片化时代，此章尤具警示意义：经典研习当避免沦为"记问之学"（《礼记·学记》）。王阳明《传习录》云："在事上磨炼，方立得住"，恰可作本章注脚。今日读《诗》，更应注重培养"观风俗之盛衰"（《毛诗序》）的洞察力与"温柔敦厚"（《经解》）的处世智慧。

要之，孔子此论非否定《诗》的价值，而是强调其终极目的在于经世致用。这种知行合一的教育思想，对于矫正脱离实践的学风，至今仍具现实意义。学者当于此深味之。