國外格鬥高手之間的比賽

【論異域武技之比試與中華武道之精神】

觀泰西格鬥賽事，其形制雖與中華武學大異，然其中亦有可資參詳之處。西人較技，重筋骨之力，尚勝負之判，此乃"術"之層面；而中華武道，講求"形神兼備，內外兼修"，實為"道"之境界。

【莊子·說劍】有云："示之以虛，開之以利。"今觀彼邦格鬥，選手赤膊相搏，招招求實，雖得"開之以利"之形，卻失"示之以虛"之神。我中華劍道講究"劍走偏鋒"，太極拳崇尚"四兩撥千斤"，皆含陰陽相濟之妙，較之西洋剛猛之術，更合【易經】"剛柔相推而生變化"之旨。

然西人賽事亦有可取者：其一，規則明確如【司馬法】之"軍容不入國"，使較技不傷大雅；其二，重實戰如墨家"言必信，行必果"，非如後世花法之虛套。此二者，正可補我傳統武學之失。

【吳越春秋】載越女論劍："凡手戰之道，內實精神，外示安儀。"此言深得武道三昧。今人習武，或可參酌異域之術以強筋骨，更當涵養中華武道之神韻。如此，方不負"止戈為武"之古訓，亦可達致【禮記】所謂"君子無所爭，必也射乎"的雍容境界。

觀異域格鬥競技視頻有感：以武論道之思辨

近觀泰西格鬥高手競技視頻，其剛猛凌厲之勢令人屏息。然以中華武學傳統觀之，競技場中勝負之外，實蘊含諸多與東方武道相通之理，試為諸君闡發。

其一，剛柔之辯暗合陰陽。【易】云："一陰一陽之謂道"。視頻中選手攻守轉換之際，既有雷霆萬鈞之攻勢，亦含四兩撥千斤之化解，此恰如太極拳理"剛中寓柔，柔中寓剛"。孫子所言"善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上"，正應格鬥中攻防節奏之精妙把控。

其二，勝負之道貴在知止。【吳子】論兵強調"見可而進，知難而退"，視頻中高手相搏，勝負往往決於瞬息之判斷。此與【道德經】"知止不殆"之訓相通，武者須知進退存亡之機，非匹夫之勇可致。

其三，禮儀精神彰顯武德。雖為異域競技，然賽前鞠躬、賽後相擁之儀，暗合【禮記】"君子無所爭，必也射乎"之精神。中華武學講究"止戈為武"，勝負之外更重武者風範，此乃武道修為之根本。

細究視頻中招式往來，其戰術變化亦合兵家之道。或示弱誘敵，或先發制人，皆暗合【孫子兵法】"以正合，以奇勝"之要義。然中華武學更上層樓處，在於追求"不戰而屈人之兵"的戰略智慧，此乃武道哲學之至高境界。

今觀異域競技，愈覺中華傳統武學之深邃。武者較技非止筋骨之能，實為心智之較、修為之比。若能以格物致知之心參悟，則場中攻守進退，皆可視為陰陽轉化之道的生動演繹，此正吾輩研習國學可資借鑑處。

【論中西武技之道與競技精神之異同】

觀此域外格鬥賽事，其技法之剛猛、規則之嚴整，誠為現代競技體育之典範。然若以華夏武學傳統衡之，則顯見中西武道文化之根本差異。今試從三端析之：

一、技法本源：形下之器與形上之道
西式格鬥重筋骨之力，講究速度、爆發與規則框架內的有效打擊，其術可歸為【莊子·說劍】所謂"示之以虛，開之以利"的競技之劍。而中國武學自【吳越春秋】載越女論劍"內實精神，外示安儀"始，即強調"形神合一"的修為。少林拳譜云："拳打千遍，其理自見"，非徒求勝負，實為通過肢體運動參悟天人相諧之道。

二、競技精神：勝負之辯與性命雙修
西賽以KO為榮，此乃古希臘奧林匹克"爭勝"傳統的延續。然【太極拳論】明言："捨己從人，不丟不頂"，中國武術較技講究"點到為止"，其深層是【周易】"止戈為武"的哲學。明代戚繼光【紀效新書】評民間較技："勝負既分，即當收手"，蓋因中華武道始終包含"克己復禮"的倫理維度。

三、文化載體：體育賽事與活態遺產
現代格鬥賽事依託商業運作，其本質是工業文明下的標準化產物。反觀傳統武術，從【周禮】"六藝"之"射御"到明清內家拳體系，始終與禮樂教化、醫道導引相交織。清人萇乃周【萇氏武技書】直指："練形以合外，練氣以實內"，此等身心並重的修煉模式，實為西方競技體育所未逮。

結語：
域外格鬥雖可觀其勇力，然華夏武學之價值，正在於超越勝負的文明厚度。昔年孫祿堂先生曾言："拳術小道，大道存焉。"今人觀西式競技，當以【禮記·學記】"比物醜類"的態度，既賞其技藝之精，更需返觀吾國"武以載道"的傳統精髓。如此，方不負先賢所謂"觀千劍而後識器"的治學要義。