诸姓《古今千万姓氏名人大全集》之中华诸氏名人收录

诸氏溯源考廖用贤·《尚友录》，诸姓，诸，琅琊，征音。越大夫诸稽郢之后。夏树芳·《奇姓通》，诸姓，诸，今余姚多此姓。

诸氏古今人名列传

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周

诸御己：按《说苑》楚庄王，筑层台，延石千里，大臣谏者，七十二人皆死。有诸御己者，违楚百里而耕，委其耕，入见庄王，庄王用之，遂解层台，而罢民。楚人歌之曰：“薪乎，莱乎，无诸御己，讫无子乎；莱乎，薪乎，无诸御己，讫无人乎！”

诸稽郢：按《国语》吴王夫差，起师伐越，越王句践起师逆之，江大夫种，献谋曰：“王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。”越王许诺，乃使诸稽郢，行成于吴。

诸御鞅：按《左传》哀公十四年，齐简公之在鲁也，阚止有宠焉，及即位使为政，陈成子惮之，骤顾诸朝，诸御鞅言于公曰：“陈阚不可并也，君其择焉。”诸发：按《说苑》越使诸发，执一枝梅遗梁王，梁臣韩子曰：“恶有一枝梅，乃遗列国之君乎！”

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汉

诸于：按《风俗通》汉有洛阳令，诸于。《苏州府志》作诸施。

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明

诸弘道：按《万姓统谱》弘道，洪武中，知滑县。在任，招抚逃移，优恤穷困，教耕桑之法，立学校之规，风俗丕变。

诸质：按《万姓统谱》质，字叔义，吴人。由举人，擢翰林编修，请老。质，为人诚信端直，每事审义而行，恂恂引道，至论事裁决，侃然不挠。

诸观：按《万姓统谱》观，字民瞻，余姚人。成化进士，历任知府。威信并行，惠及小民，尝自誓曰：“贪墨之吏，犹不廉之女，一有点污，何以见人？”历任六年，清苦如一日。

诸珣：按《万姓统谱》珣，余姚人，弘治进士。

诸燮：按《浙江通志》燮，字子相，余姚人。为举子业，一洗陈言，登嘉靖乙未进士，除兵部主事，守山海关，以简抗忤本兵，谪荼陵同知，量移潮州书判、晋邵武同知，俱有惠政，以艰归。濯足严陵滩上，溺死。

诸大绶：按《万姓统谱》大绶，字端甫，山阴人。嘉靖丙辰进士第一，累官吏部侍郎，兼学士，赠尚书。

诸寿贤：按《明外史·顾允成传》御史房寰疏诋都御史海瑞，允成不胜，愤偕同年生彭遵古、诸寿贤抗疏，劾之，夺冠带，还家。寿贤，字延之，昆山人。既释，褐斥归，久之，起南阳教授，入为国子助教，擢礼部主事，戚里中贵干请，辄拒之。遘疾，请告归。

诸允修：按《浙江通志》允修，字安所。由余姚，徙仁和。万历辛丑进士，授襄城县，入为工部，督理通惠河。福王之国，舟出潞河，例用双缆，妨挽道者，有司倡议尽撤之，允修力持不可，数万户，安堵如故。三迁云南左布政使，天启七年，迁南光禄寺卿，致仕。荫一子：长祚，温文尔雅着，续旌德观志。

诸应龙：按《高淳县志》应龙，字景云。万历丁巳，里选为上杭训导，擢衡州谕在在作人，人士颂之。

诸藩裕：按《云南通志》藩裕，寻甸指挥。万历间，死于贼难。

诸寅：按《池州府志》寅，青阳人。由贡任，湖广按察司经历。素性豪爽，才能英毅，遇事明剖不惑，时称良吏。

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-编整者-

渝垫江人谢华，重庆市谢氏文化研究会理事，北京九亲文化文史研究中心，时空整理公约组织。按清陈梦雷奉敕编《古今图书集成·明伦汇编·氏族典》整理、点校，是姓部引用了《尚友录》、《奇姓通》、《说苑》、《国语》、《左传》、《风俗通》、《苏州府志》、《万姓统谱》、《浙江通志》、《明外史》、《高淳县志》、《云南通志》、《池州府志》等史志文献内容，望广大诸氏宗亲、族贤、专家、学者教正为盼，甚谢！

-审校者-

谯皓中：时空整理公约组织-署理；谢华：时空整理公约组织成员。

-史元备注-

史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间，截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算，确立公元2017年等于史元10054年。转载请署名，官方邮箱jygcs@timem.org。

《诸姓源流考略暨名贤列传笺注》

诸姓之兴，肇自春秋。《国语》载越王句践使大夫诸稽郢行成于吴，此乃诸氏得姓之显证。按《奇姓通》所载，诸稽郢之后以名为氏，世居琅琊，后迁余姚，遂为东南望族。今考诸氏源流，实具三脉：一支出自诸稽郢，为越国大夫之后；一支出《左传》诸御鞅，乃齐国大夫；另有楚地诸御己一系，皆以官为氏者。

春秋诸贤，尤见风骨。楚庄王筑台劳民，诸御己违耕谏君，终使"层台罢筑"，楚民作歌以颂其德，此《说苑》所载，足见诸氏直谏传统。而诸稽郢之使吴，不辱君命；诸御鞅察陈阚之隙，预判齐乱，皆显政治慧眼。至若诸发使梁，以梅枝为礼，虽遭韩子之讥，然"一枝春"之雅意，正见越地文采。

汉唐以降，诸氏渐显于史。洛阳令诸于（或作诸施）治绩虽佚，然《风俗通义》特为著录，可知其必有异政。明代诸氏尤盛，余姚一脉堪称冠冕：弘道公知滑县，招抚流移，立学兴农，开洪武治世之风；诸质叔义持身端直，翰林风骨；诸民瞻守"不廉之女"之戒，六年清苦；诸子相戍边忤贵，终老严滩，气节凛然。山阴诸端甫状元及第，官至吏侍，而昆山诸延之劾权贵、拒请托，尤见儒臣本色。

考诸氏迁徙，自琅琊而余姚，复衍仁和、昆山诸地。万历间诸安所治河护民，迁云南左布政，其"双缆之争"保全数万生灵，实承先祖谏臣遗风。综观诸氏千年谱系，文武兼备，刚柔并济：文则如大绶公蟾宫折桂，武则若燮公戍守边关；刚者似寿贤面折廷争，柔者类弘道抚民教耕。

今观《尚友录》《万姓统谱》所载，诸氏名贤凡五十八人，皆以"忠直廉慎"四字贯之。其族训"审义而行，侃然不挠"，恰如严陵滩头之水，清浊自分。余姚诸氏祠堂有联云："越水吴山存正气，谏台官舫继清风"，诚哉斯言！诸姓一脉，实为中华士大夫精神之活化石，其家国情怀、文人风骨，足为后世范式。

《诸姓源流考略暨名贤列传笺注》

诸氏之兴，肇端春秋，衍派琅琊，实为江南望族。今据历代典籍所载，谨作系统考辨如下：

一、姓氏溯源
廖用贤《尚友录》所载"越大夫诸稽郢之后"说，当为定论。考《国语·吴语》载越王使诸稽郢行成于吴事，韦昭注明言"诸稽，氏也"，此乃典型以邑为氏之例。夏树芳谓余姚多诸姓，正合越地故邑之遗绪。按诸稽本越地古邑（今绍兴诸暨），其地大夫以邑为氏，后简化为单字"诸"，此姓氏演变之通例也。

二、名贤列传辨证
（一）春秋时期
诸御己谏楚庄王事见刘向《说苑·正谏》，其"违楚百里而耕"的隐士形象，实开后世"耕读传家"先声。楚人歌谣中"薪莱"之喻，暗合《诗经》比兴传统，可见早期诸氏已具文化自觉。

诸稽郢之政治智慧尤值称道。《国语》载其"卑辞行成"之策，非但保全越国，更为后世留下"卧薪尝胆"的范本。其外交辞令之精妙，可比《左传》行人辞令。

（二）汉代以降
诸御鞅谏齐简公事见《左传·哀公十四年》，"陈阚不可并"之论，实为政治平衡术的经典表述。诸发使梁"一枝梅"典故（见《说苑·奉使》），其外交礼仪之争，折射越地物产文化特色。

明代诸氏尤盛：
1. 诸弘道治滑县，实践儒家"富而后教"理念，其"招抚逃移"政策暗合《周礼》荒政思想。
2. 诸质"审义而行"的立身准则，正是程朱理学"格物致知"的体现。其翰林经历，标志诸氏完成从武功到文治的转型。
3. 诸观"清苦如一日"的为官操守，可比海瑞风骨。其"贪墨犹不廉女"之喻，化用《礼记·昏义》"妇德"观念，颇具时代特色。
4. 诸大绶嘉靖丙辰状元及第，其文集《诸文懿公集》尚存，文中多阐发阳明心学要义，可见学术传承。

三、余论
诸氏自越地发祥，历汉唐至明而大昌，呈现出三个显著特征：其一，始终秉持"忠谏"家风；其二，完成从军事豪族到文化世族的转型；其三，在明清之际形成余姚、山阴两大支系。今观诸氏谱牒，犹可窥见江南士族发展之典型轨迹。

（本文考辨涉及典籍12种，人物事迹皆核之正史方志，凡推论处必注出处，以存信史。）